Page 419 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十二章 結束語：無邊無盡的蘭嶼

Alibangbang，蝴蝶與飛魚，各自奔上自己的前程。
角鴞和五色鳥，各自在暗夜與白晝鳴唱。

一生奉獻原住民教育的漢人校長鄭漢文認為，我們需要從差
異開始，跳脫「同一/相似/類同與對立」的框架，拉開文化的間

距，打破成規，讓某個文字在說話的內部走音，期待不同的族群
文化可以在各自的文化中上演、自己的山頭傾瀉、土地上綻放、
各自奔上自己的前程、各自在暗夜與白晝鳴唱。

三、無邊無盡的蘭嶼

一位既是達悟耆老，也是知名作家的夏曼・藍波安，另一位

是一生傾注熱忱在原住民教育的學者鄭漢文校長。他們都不約而
同地從宏觀的文化視野上，省思體系/結構/框架對達悟族或原住
民的束縛，提出了上述既批判又繼承的文學論述。

一位是對於自己民族被邊緣化之困境憂形於色，字裡行間的
批判與關懷，令人動容；一位是尊重原住民文化的「他者」，同

樣憂心「凝固的同一性」，讓「地方性的思考反而不斷旁落，邊
緣一直難以成為價值的核心。」顯然，兩位心中都有相同的一塊
美好正在盡心地守護著。

大島的漢人，自己也同樣面臨著傳統地方民俗文化傳承無以
為繼的窘境。光是「臺灣腔的閩南語（臺灣話）」在現在的年輕

一輩群體內，就是一個明顯弱勢的語種，家庭或學校中比例極高
的青年、學生甚至聽不懂父祖輩的臺灣話，而且也不以為意。習

圖表 103：蘭嶼燈塔無私無偏地指引所有的海人和過客 用「國語」的年輕人以「國語」為本再轉譯為臺灣話，通常會帶
（攝影：蘇嘉宏，2022 年 10 月）

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