Page 421 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十二章 結束語：無邊無盡的蘭嶼

著一種「臭奶呆」的口音，不斷在媒體新聞或本土連續劇中被傳 施凱珍女士，44 年次，今年 67 歲，他指出因為時代的變遷，

播著，卻正在逐漸成為「正統」，也正在重塑「臺灣腔的閩南語 達悟族的傳統文化變淡了，以性別為分工的界線已經成為過去，
（臺灣話）」的內涵。語言尚且如此，遑論傳統地方民俗文化的 現在小孩子們去臺灣就學、就業，其實反而加重了他們返鄉的家
傳承。大島與小島，在這個面向上，未來命運的挑戰是一致的！ 庭照顧責任，所以老一輩的在蘭嶼是去是留？在持續高齡化的社

寫作過程中，感謝受訪耆老們雍容大度的分享，如沐春風。 會當中，是個蘭嶼普遍的社會問題。李月桂女士，36 年次，今年
紅頭部落的夏曼・藍波安老師除了走在路上始終有讀者熱情過 76 歲，是從椰油部落嫁過來紅頭部落的，她說她生了六女一男，
來請他同意合影之外，我們還發現他幾乎每個部落都有親戚，高 丈夫不在的時候自己接生了其中三位自己的小孩。但是，剛剛開

壽 85 歲的紅頭部落達悟耆老施貞雄先生就是他的姊夫，非常健 始懷著第一胎的時候，她的婆婆問她喜歡找哪一位產婆？要她帶
朗。野銀部落的謝月英女士，50 年次，61 歲，是一位「達悟海 了三根老藤去找產婆，還要她只能吃兩餐，遵守一些飲食禁忌，

女」，則是他的姪女，訪談結束後，她立刻不知道從何處端出一 不能吃太多以免難產等等。從她的述說，看到達悟女性堅韌的生
盤螃蟹、章魚招待我們。相對於 85 歲的耆老，71 歲的周一光先 命力。耆老周貴光先生歷任民意代表、地方行政首長和中央政府
生顯然是一位「年輕人」，也熱衷於夜釣，生龍活虎；他說船團 多種委員會的委員，行政經歷豐富厚實，地方社區連結深入而緊

文化就是我們的海洋教育，大家是生命共同體！我們的永續概 密。耆老周永暉先生，46 年次，今年 65 歲，出身教育界，後來
念，是要教育自己及臺灣人。 也擔任過地方民意代表，爽朗的聲音、開明的態度令人印象深刻。

耆老周朝結先生是 35 年次，今年 77 歲，在教育界工作 35 年 漁人部落受人敬重的董森永牧師早就著作等身，一生致力於
後，1992 年從蘭嶼國小退休。周朝結老師致力於達悟族傳統文化 傳教事業，享有極高的聲望，至今也仍然勤勉創作各種紀念品，
的教育推廣，幾乎能夠吟唱所有雅美族的對答、曲調明快和搖籃 還老當益壯地經常夜釣。訪談結束後，董牧師親自煮了他釣上來

曲等歌謠，他堅定認為應該稱「雅美族」而非「達悟族」。在他 的肉質很有嚼勁的新鮮「老人魚」分享大家。他的哲嗣董恩慈先
提供的書面手稿中，仔細地記錄了飛魚季的各個月份的禁忌，也 生，畢業於臺灣師範大學，是蘭嶼第一位博士，謙恭和善，談吐
記載了紅頭部落遷移的過程和軼事，同時也對達悟文化的教育推 中都有人文關懷的學術氣質。耆老謝加水先生，更是一位傳統工

廣提供了具備通識教育要件的課程大綱，細心而又耐心地反覆講 藝高手，他的家宅前有一艘他親手製作沒有上漆、縮小尺寸的拼
述各個部落的地名由來、蘭嶼夜曆各個月份的意義，是《蘭嶼時 板舟模型，非常合適用來解釋拼板舟的部件與結構。
令》這本書得以讓「達悟族海洋文化的傳承」之初衷，獲得豐厚 椰油部落的胡根火、施伯英夫婦的家中基本上就是一個達悟

的內涵，並將重要內容加以具體錄存。周朝結老師就是一部「雅 傳統文化實物的小型博物館。早年胡根火先生捕魚和武裝的照片
美族海洋文化」的「活字典」，在此敬向周朝結老師表達謝意。 掛在牆上，還有婦女禮帽、織布機具、婦女挖芋頭的禮杖等等，

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