Page 424 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

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望飛魚、洗喝飛魚湯的魚盤、三個爐灶各有用途等等。黃堅里女

士則是盛裝前來，回憶當年，婦女從小開始練習採集貝類，祖父
母、父母親就告誡海浪不好要小心，暗流潮水很急的地方就要迴
避，哪裡食物多去哪裡，浪大就別去，尤其是要避掉瘋狗浪。而

且我們要「算浪」，第一波浪、第二波浪過去了，第三波浪才可
以抓魚蝦，算浪的節奏是非常關鍵的。月圓、月缺潮水可以退得
很大，月亮圓缺過了一半，要去另一個地方的潮間帶，這是我們

祖傳的「用海知識」。
野銀部落的耆老林新羽先生，他是民國 25 年次的，今年 86

歲，不僅是「夏本」，而且他的長孫都快 40 歲了。林新羽先生在
他自己裝設音響設備的涼臺上接見我們，非常高興快活的拍手唱
了兩段歌曲，他和他的涼臺讓人真心捨不得離開。夏曼．藍波安

先生說，林新羽先生是個達悟文化研究的活字典，保守估計，由 圖表 104：龍頭岩前草坪眺望「青空．藍海．綠地」的「三色」小蘭嶼
（攝影：蘇嘉宏，2022 年 5 月）
他提供研究素材的期刊論文或博碩士論文遠遠超過 100 篇以上，

但是絕大多數的研究者都是一去不回頭！李良炎先生介紹傳統 《蘭嶼時令：達悟族海洋文化的傳承》的寫作儘管至此可能
地下屋的結構，從宗柱到靠背石，仔細詳實。施伯忠先生，39 年 已經辭窮，但是對於以達悟族耆老口述與影像錄存方式試圖來傳
次，今年 72 歲，也是夏本，他細說了山藥跟芋頭的相同重要性。 承達悟族海洋文化而言，仍然只是一個以蠡測海的努力，可能永

本書的學術顧問耆老鄭漢文校長、郭健平先生都是著名的達 遠都只能停留在「尚未完成」階段。季節性來來去去的大批觀光
悟族海洋文化望重士林的學者，為本書細膩或宏觀地審視。陳冠 客正在迅速地讓蘭嶼小琉球化、綠島化，試問如果沒有達悟族海
位教授、虞伯樂教授的期末報告審查，有他們為這本書進行外部 洋文化的豐厚內涵，蘭嶼恐怕只會是無邊無盡的太平洋中一個普

的、最後的把關，期待能因此將可能存在的漏失減到最少。 通小島。
是的，就是因為有了達悟族的海洋文化，蘭嶼才能高舉火把，
繼續在無邊無盡的太平洋中，年復一年迎接依期而至、信守諾言
的飛魚。

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