Page 97 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第四章 「達悟」族，還是「雅美」族？

的發音這個部分，所以鳥居龍藏弄一弄，弄到雅門、南門變成亞
米，這個亞米就變成便利的記憶。這產生了很大的問題，「便利的
記憶」是殖民者反客為主的一種現象，殖民者說：「就稱呼他們為
亞米！」這個亞米，跟巴丹島他們稱的那個最北方的島嶼 Yami 島

不同，那個 Yami 是最北方的島嶼，在我們的傳說或是在我們的歷
史來說，Yami 島的那些人叫做海盜。

然而就這個部分來說，為什麼日本人稱這個島嶼說 Pongso no
Tao（人之島），而不是 Pongso no Yami（雅米島）？這裡面有很
大的問題產生了，之後日本人留下這個符號，到了國民黨時代就
說我們是雅美族，國民黨根本不去考證說我們到底是達悟，還是
雅美族？也就是說，鳥居龍藏和馬淵東一，這些日本人類學者把

臺灣的原住民族分成熟番和生番，後來叫作山地山胞和平地山胞，
圖表 29：蘭嶼的 Jimazicing（龍頭岩） 達悟族語本意為「峰頂」 而我們（這個海洋民族）莫名其妙地變成山地山胞，這個都叫作便
（Jimazicing）是山羊觀海的地方（攝影：劉耘天，2022 年 9 月）
利的記憶。所以，真正的名字不是雅美，而是島上很多的人比較傾
夏曼・藍波安指出「便利的記憶」是殖民者反客為主一種現 向國民黨，國民黨稱呼我們雅美，可是他們沒有看一些資料。
象，他說： 這一個島嶼叫做 Pongso no Tao（人之島），而達悟有很多傳

說的故事，原來我們叫作達悟是有一些典故的。簡單的說，便利的
記憶是殖民者給了叫做雅美；而我們真正的字根（自稱）的名字，
1897 年的 10 月 21 日，鳥居龍藏從基隆坐船到蘭嶼，他在野
日本殖民者沒有來的時候我們覺得是達悟，殖民者來了變成雅美。
銀部落登岸，後來被野銀部落的人趕走，後來在紅頭部落現在郵
直白地說，在地的字根是有歷史基因、有血脈基因；有歷史淵源的
局的對面那邊（八代灣）下船。問題是當時沒有一個達悟人會說日
是達悟，然而雅美、雅米這個是沒有歷史淵源的，這跟我們的民族
語，後來經過磨合，因為他身邊都有手槍、他的筆記簿及攝影機；
一點關係都沒有，所以簡單來說殖民者給的名字叫雅美，我們自
而他做田野工作的地方，剛好是在我高曾祖父的家，就是現在的
稱達悟。
建蘭派出所。因為很多人都是比手畫腳的說 Imorod namen（紅頭
就像我以前的名字，我的裸名、我一出生的名字叫做切格瓦，
的人），我們是這個紅頭部落的人；他們就說 Iratay namen（漁人
的人），他們是 Iratay（漁人）部落的人；他們又是 Yayo namen 這才是我真正的名字，我不叫施努來，這已經是多餘的解釋，很簡
單，就是別人給你便利的記憶。所有的、所有的問題都是人去製造
（椰油的人）等等。因為很多發音的問題，後來我看了這一本書的
的，知識本身是用來分析事件的真理和事件的單純性，不是拿來
有一些資料，後來我請我朋友去發日本的音，問題就出在日本人
複雜化我們的名稱。

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