Page 92 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

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細微，但總督府所派之探險隊一行人並不在意當地人是否有自己 「我們是離飛魚比較近的『雅美人』」，但是其他人也有所本地
的地名，反而擅自命名，例如：標示萱陽山、木葉川等新地名於地 提出不全然一致的見解。也因此，以「達悟」這兩個字所標音的
圖上，此舉是否妥當？
Tao 是所有的「人」之泛稱，並非專指「達悟族人」，舉世之人
【儘可能地保存部落名為吾等之義務，對於徒然取用新名稱
雖皆為 Tao，但這是住在蘭嶼這個 Pongso no Tao（人之島）島上
為吾等應十分慎重節制之事。紅頭嶼自古以來無論山、溪流、部落
原住民之「自稱」；而 Yami 在菲律賓語或蘭嶼的傳統歌謠中則
等等即存在十分具意義之名稱，為此筆者不認為有必要費心再為
其取新日本名。】筆者欲【自學術角度為其地名之保存】說句話。 有「北方」之意，似為以伊特巴亞特島（Itbayat）的伊巴丹人（Ivatan）
為座標位置中心，巴丹群島的住民所稱的 I’Ami 與 Yami 音同，
此外，除了「名從主人」原則之外，我們也不得不注意到《臺 同樣都是「北方之島」的意思，所以這是住在南方的巴丹群島對
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東縣史・雅美族篇》中一段文字引清朝文獻：「紅頭嶼，生番聚 同一族群中居住在北方者的「他稱」。 加上南方還是黑潮帶來
處，…，不與中國通。」清楚地指出當時的蘭嶼人的「不與中國 飛魚所來自的方向，在「自稱」或「他稱」、「空間距離」與「文
通」的「空間取向」；類似的記載又見於另一清朝文獻所謂：「其 化距離」交錯下，莫衷一是，唯一可以確定的是，使用「雅美族」

人從不至卑南（臺東）」。這一「空間取向」，一方面與其「南 或是「達悟族」兩者的抉擇，應該由「人之島」上的原住民族來
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向（巴丹群島）」的地理觀一致；另一方面，也清楚地說明「空 自主決定。
間距離」與「文化距離」各自所扮演的角色。

長期以來，巴丹群島的伊巴丹人（Ivatan）被認為與蘭嶼達悟
族具有高度的族群類緣關係；在蘭嶼的例子，顯然在當時，「文

化距離」的因子仍舊扮演了比「空間距離」重要的角色，儘管蘭
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嶼距離臺灣終究是比巴丹群島近了許多。 還有一說，達悟人自 37 「蘭嶼的種族名雅美也非自稱，而是北島 y’ami（i-ami）之意的轉音」，詳參
閱移川子之藏著、黃秀敏譯，〈方位名稱和民族遷移及地形〉，刊於《臺灣南
稱所居住的蘭嶼島為 Irala，這同時是「方向」語彙之「向陸的、 島語言研究論文日文中譯彙編 1993（1940）》（臺東：國立臺灣史前文化博物
面山的」，與另一相對的方向語彙 Ilaod 則是「向外的、面海的」， 館籌備處，1993 年），第 503 頁。
38 蘭嶼和巴丹群島之間，谷歌地圖顯示，菲律賓的巴丹群島有個現在標示為「雅
意思就是「外來的」；Ilaod 過去大多用來指稱有族群文化認同的 米島」（Amiana Island）的小島，島上北方尚有進一步標示為 Northernmost
巴丹群島，現在則是用來稱互動關係緊密的「臺灣『大』島」。 Point of the Philipines，之前同一個地點的地名均標示 Yami。維基百科對雅
米島的記載：雅米島（伊巴丹語：Y’Ami、Mavudis、Mavodis、Dihami），是
對於稱「達悟」或是「雅美」？紅頭部落耆老施貞雄自認為 位於巴丹群島中最北端的島嶼，也是菲律賓的最北處，目前由巴丹群島省管
轄。居住在巴丹群島的長者也將雅米島稱作 Dihami，為北邊之意，而部分西

36 本段文字摘錄自臺東縣政府發行，《臺東縣史・雅美族篇》（臺東：臺東縣政 班牙殖民政府的人員也採用此名稱。不過，於美國殖民時期，大多數地圖則
府文化局，中華民國 90 年 10 月，初版），第 31 頁。 以 Yami 或 Y’Ami 標示。

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