Page 52 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

蘭嶼時令 ༺ࢻૄऎݱ˖ʷٙෂו

21
保護政策」。 也就是所謂的「當年日本人視蘭嶼為人類學的實
22
驗室」。 在這樣的「隔離保護政策」下，1897 年著名的日本學
者鳥居龍藏第一次登島探勘，稱居民為「yami（雅美）」（按：
耆老周朝結特別指出，鳥居龍藏來此之前就已經自稱「雅美」，

「雅美」並不是他命名的），這是早於「達悟族」這個族名出現
之前，「雅美族」族名在文獻中開始反覆出現的由來。
當巴丹島的達悟（雅美）族同族或族親先後歷經西班牙、美

國、日本的統治後，特別是在天主教的強勢宗教化影響下，巴丹
島上的傳統文化已經被多層覆蓋；但是，日人時代的隔離治理，

卻讓達悟族免於被多重迫遷或皇民化，從而有了多於巴丹群島的
圖表 8：民國 36 年 1 月 29 日臺灣省長官公署民政處「紅頭嶼鄉改名蘭嶼鄉」
族親或臺灣本島其他原住民族超過半世紀的時間，讓自己的傳統
的通報（左，圖非公文原件），當時報紙的報導（右）
海洋文化得以延續。有一項研究將這個歷史演變過程概括為：這
代，此年 5 月 15 日省政府才成立）。後來的公報是這樣刊載的
一段蘭嶼的歷史就是「從『巴丹文化圈』到『帝國（清朝、日本）
24
23
版圖圈』的蘭嶼」。 （見 36 年 1 月 29 日，春字第 23 期，第 364 頁）」 所以，於
1947 年是取「該鄉有五葉蝴蝶蘭，為世界唯一特產」的「蘭」字，
時序進入「臺灣光復」以後的階段，紅頭嶼什麼時候、又是
25
將「紅頭嶼」改名為「蘭嶼」。
為何改名為蘭嶼？根據當時承辦的公務員黃厚源的回憶：「（出
差）居留島上時，即聽到杜副鄉長（已忘其名，鄉長為山胞）等，
24
紛言鄉名不佳，妨礙開發。因之回臺東銷差後，即擬簽電文，經 黃厚源，〈臺東縣的山地鄉〉，《臺灣文獻季刊》，第 29 卷第 4 期，民國
67 年 12 月，第 283 頁。
山地室主任及縣長批可，報請民政處改名（當時尚是長官公署時 25 李原，〈臺灣泉籍地理學者黃厚源〉，《閩南文化生態保護區（首頁 > 數
位資源 > 泉州文史資料全文庫）》，下載日期：2022 年 8 月 10 日，資料
位址： http://www.mnwhstq.com/szzy/qzwszlqwk/201608/t20160816_100586.
htm。根據這裡的介紹，黃厚源生於 1920 年，原籍泉州。在泉州就讀過民生
21 同前註，第 106 頁。 農校。抗日期間在泉州當過小學教員和報館的記者、編輯。1946 年臺灣光
22 陳世慧，〈蘭嶼與巴丹島的故事〉，《原住民文獻》（台北：行政院原住民 復，厚源偕同泉州一批知識青年渡海赴台謀生。蔡光育生病返泉，黃長留下
委員會，第 6 期，2012 年 12 月），下載日期：2022 年 8 月 23 日，資料位 來。承閩籍臺東縣縣長謝真的提攜，厚源進入臺東縣政府任教育科社教股長
址：https://ihc.cip.gov. tw/EJournal/EJournalCat/78。 兼山地指導室文化股長。不久專任山地職業補習學校校長。厚源在臺東兩年，
23 田騏嘉，〈從「巴丹文化圈」到「帝國版圖圈」的蘭嶼〉，《師大臺灣史學 遍訪了全縣 5 個山地鄉所有國民學校。李原的文章也稱：「1946 年 12 月，
報》，第 9 期，2016 年 12 月，第 171-218 頁。

22 23

ᚆᏉࣛ˿ʫࠫ" JOEE ɨʹ
ᚆᏉࣛ˿ʫࠫ" JOEE
ɨʹ