Page 48 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

蘭嶼時令 ༺ࢻૄऎݱ˖ʷٙෂו

紅頭嶼之由來。 二、紅頭嶼之「入我版圖」
是否如此？始終是眾說紛紜！
清康熙 61 年（1722 年）黃叔璥著《臺海使槎錄》，始用「紅
至少還有一個故事，說是早年沒有燈塔的年代，達悟族人為
頭嶼」之名。 這一項出現較早的說法後來被廣為反覆引用：
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了讓出海捕魚的家人能夠平安返航，在山頭燃燒木材做為導引，

或是燒山燃草以利耕種，到了夜間餘火仍未熄滅，這樣的景像讓
紅頭嶼番在南路山後；由沙馬磯（沙馬磯頭是貓鼻頭或鵝鑾
蘭嶼從遠處看來就像是一座紅頭的島嶼。此外，根據早年在臺東
鼻）放洋，東行二更至雞心嶼（綠島），又二更至紅頭嶼。小山孤
縣政府任職的公務員黃厚源（曾主編桃園縣《中壢市志・地理志》 立海中，山內四圍平曠，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。

的地方文史學家）的說法：「[…]每當旭日東升，山頭映紅，景色 山無草木，番以石為屋，卑隘不堪起立。產金，番無鐵，以金為鏢
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瑰麗，故名最高峰曰紅頭山，島為紅頭嶼。」 ，顯然「故名最高 鏃、槍舌。昔年臺人利其金，私與貿易；因言語不諳，臺人殺番奪
峰曰紅頭山，島為紅頭嶼」這又多出了另外一說了。不過各種說 金。（蘭嶼並無金礦，金銀當係與外島交易獲得之物）後復邀瑯嶠
法均與「觀朝日或夕陽映紅某處或某山頭」，從海上或遠方視角 番（琅 十八社，又稱斯卡羅酋邦係曾經存在於臺灣恆春半島的
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看蘭嶼的自然景觀有關，則是一致的！ 酋邦或部落聯盟）。同往，紅頭嶼番盡殺之，今則無人敢至其地
矣。
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根據民國 42 年的記載，方豪所寫的〈七十七年前的蘭嶼勘
12 黃厚源，〈臺東縣的山地鄉〉，《臺灣文獻季刊》，第 29 卷第 4 期，民國
查工作〉，其中指出：「日人稻葉直通與瀨川孝吉合著『紅頭嶼
67 年 12 月，第 283 頁。另，黃厚源認為，「明萬曆四六年張燮著『東西洋
考』，稱之為『紅豆嶼』。明崇禎朝開始對蘭嶼名稱，在荷西地圖上也有多 （按：今改稱蘭嶼）』一書，昭和六年（民國二十年）出版，第
種不同名稱；洪敏麟說紅頭嶼「此稱一直沿用至民國三十六年一月底，計有
十一頁『島之歷史』一節中有一段說：『如看恆春縣志稿本，則
一百二十六年之久。」詳參閱洪敏麟，〈光緒二十三年台東廳吏之蘭嶼探查
史料〉，《臺灣文獻（季刊）》，第 29 卷第 1 期，民國 67 年 03 月，第 1-
2 頁。紅頭部落在西邊，應該是「夕陽西下」？這裡的記載卻是「旭日東升」。
13 《臺灣全志》則記載：「蘭嶼原稱為『紅頭嶼』，為達悟族人的生活領地。 14 1877 年，（清）恆春知縣周有基勘查紅頭嶼，繪製地圖，宣示納入版圖，隸
地名由來有三說，其一乃因本島形狀類似紅頭船隻浮於水上；其二由於島上 屬恆春縣。命名七社為：小港社、大港社、沙灣社、白石社、山腳社、一峰
山頭在夕陽照射之際，遠望呈現紅色；最後乃因為島上之山腹多處有赭紅色 社、石門社。黃叔璥於 1722 年（康熙 61 年）為首任漢籍巡台御史，據其《臺
土層外露。戰後取其為蝴蝶蘭產地，改稱為『蘭嶼』。」，這其中「本島形 海使槎錄》主要路線推測，北至今沙鹿，南至林邊，尚未至東部巡查，然其
狀類似紅頭船隻浮於水上」，應該是一種遠望的視角，但是從哪裡看得到呢？ 書中卻有對紅頭嶼最早的記載。
算是眾說紛紜的說法中又一說了。詳參閱許淑娟，《臺灣全志（卷二，土地 15 （清）黃叔璥，《臺海使槎錄（卷七）》，本段文字援引自《國學導航》網
志，地名篇）》（南投市：國史館臺灣文獻館，2010 年 11 月，初版），第 站，下載日期：2022 年 8 月 10 日，資料位址：http://www.guoxue123.com/tw/
373 頁。 01/004/008.htm。

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