Page 386 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承
P. 386
蘭嶼時令 ༺ࢻૄऎݱ˖ʷٙෂו
3. 適應蘭嶼文化與教師磨合 4. 原住民族學校法
老實講我來第一天就適應了，就生活上面來講，跟我小時候 整體原住民的民族學校條文一讀通過。我覺得我們蘭嶼語高
在農村生活過很有關係。我以前也是常養雞養鴨養牛放牛，在墳 中是最有條件，只要通過民族學校法，應該會是第一所民族學校。
墓堆打轉遊玩，這些我都經歷過。 夏曼・威廉斯校長跟我們學校希望能夠把它變成國立的，這樣我
至於跟老師、學生們的磨合，其實我很喜歡這裡的教育，我會 們的資源會更多，我希望我留下來能夠見證跟完成蘭嶼高中轉型
來這邊不只說環境吸引人，這邊的教育真的不同於臺灣為了升學 為民族學校，假如轉型成功，那個時候我就可以退下來，我就可以
不知所以然的去教育孩子，這邊的教育才是所謂的多元多面向。 退休。
特別是現在，因為夏曼．藍波安老師，也是我們的耆老、民族文化 跟老師、主任報告，現在其實我們的老師在推民族教育，有時
的顧問之一，很多事情都會向他請教，部落的生活經驗、文化，把 候看到我真的想哭，很辛苦。我們現在縣立不是說縣立不好，但是
它融入到課程，這個在全臺灣我們是走在前面的。我很著迷於這 它的規模、編制和財政就是有限。我們現在做民族教育、實驗教
樣的教育模式，而且我們的老師非常的用心付出。至於剛剛講的 育，應該是可以重新設計，在體制內去做一些很大的變革。但是常
出差，確實我們現在交通便利一點，但是我們還是要算，不止要算 常我們要去做改變的時候，上面都說受限於財力或是什麼樣的因
我出差能不能出去，還要算能不能回來，還好現在還有視訊來做 素不准，只有准我們課程去做改變，所以我們才會有民族課程。但
工作配套。 是有課程以外，編制上比方說我們可不可以找到我們適合的老
選用夏曼・藍波安老師的作品作為課文？課文不知道有沒有 師？但是現在都是以一般的標準在甄選師資，我們的行政編制這
選對版本，你講在某一些版本裡面會出現你的文章，因為教科書 樣新的教學設計，需不需要有多的人來負擔相關的這個行政工
是各個教學研究會討論出來，教科書不是校長決定說要選擇哪個 作？要嘛，但是以我們現在編制跟一般學校行政人員的配置是一
版本。校內國文科教學研究會，會討論我們下學期國文課本要採 樣的，所以我們雖然在實驗，但是只有課程實驗其他編制沒有。我
用哪一個版本。平常我們老師在授課外，都會引用老師的相關文 期望的是民族學校法通過之後，我們能夠轉成國立，資源還有學
章，也許不是在教科書的範本裡面，但我曾經看過他們出題或是 校的自主性就可以提高。另外就是在編制上我們也可以去做一些
回饋單都會引用老師的。假如說你們在做民族傳統文化有關的事 調整。
情的時候，可以事先跟我們學校，特別是曾如主任知會一下，不過
要預先。我們老師在設計課程是很嚴謹的，每一個要帶出去的校 （二）椰油部落夏曼・威廉斯：同化教育對社區傳統文化的
外教學，都必須要先找耆老來瞭解、共備，才能做課程的安排，再
影響
把學生帶出去。所以你們假如有像之前造舟之類的願意讓學生去
參與，我們就可以事先在相關的文化課程排進去，先請夏曼老師
1. 同化教育
來指導我們學校的老師，看這個課程精髓在那邊？如何進行？要
給學生什麼樣的技能、價值觀？做教學上的準備跟設計。 從我們國小的成長歷程開始講起，同化教育的部分。因為在
356 357
ɨʹ
ᚆᏉࣛ˿ʫࠫ" JOEE
ᚆᏉࣛ˿ʫࠫ" JOEE ɨʹ
