Page 385 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十章 當代社會文化變遷的衝突與適應

姐的向心力是滿成功的，至少蘭嶼中學在這個地方很受到重視。 常常有人會對現在原民地區推展民族實驗教育產生誤解。
當了這樣的一個校長，我覺得很光榮，因為這樣的學校在我心目 他覺得我們只是在做民族文化的復振，但其實我們的民族實
中真的是一所優質的學校，對比臺灣的學校這邊的教育非常不一 驗教育沒有這樣膚淺。民族文化的復振是其中的一環，最重要的
樣。 是希望從孩子們最熟悉的生活場域裡面找出適合他們學習的教

我在臺灣看到的一切就是升學，老師給孩子們知識的能量是 材，跟我們需要成為世界公民的基本能力素養結合在一起，就是
片段且狹隘的，但蘭嶼中學給學生的教育是全面性在傳統中賦予 學術上所講的文化回應教學。透過文化為媒介，讓孩子對現代學
他。所以我們常常看到我們師長帶著孩子在校外的教學場域，像 科的學習不會充滿陌生感。我們知道蘭嶼沒有紅綠燈，但透過手
國二生有隔宿露營兩天一夜的活動，臺灣現在都是由旅行社外包 機的影片也可以知道外面世界是長怎麼樣子。我們是透過在地文
出去的，我們是把它融入課程，從野外求生從民族文化融入，然後 化、生活智慧，把它轉成我們教材上面相關聯的學習教材。我舉一
再怎麼樣跟團隊合作，領導及被領導整個融入課程，然後把學生 個例子，蘭嶼最重要而且最有特色的就是拼板舟，它本身在文化
帶到勵德班舊址那個操場，在裡面兩天一夜的活動，全部由老師 上具有民族文化的傳遞，還有生產、生存等重要的意義。其實你只

跟孩子共同設計課程。我覺得這樣的過程當中很感動，老師願意 要把它解析，拼板舟整條船跟我們現在的學科其實可以充分的結
這樣來付出非常的累。臺灣都是包給旅行社，老師跟出去就好，我 合。拼板舟由二十一塊木材拼成，大概七、八種的木材種類，我們
們是從課程深入融入日常生活與文化。 在生物上面就可以做分類，從生物的分類理解為什麼它要這樣做
我覺得因為過往師長的努力，對這所學校學生的教導跟付出， 配置，也可以引導到環境永續的概念，這都是我們現在學科所強
地方上也看得出我們老師很用心在培育孩子，而獲得部落的肯定， 調的。另外，像他們的龍骨為什麼要用臺東龍眼木？就是因為材
所以我覺得讓蘭嶼中學在這個地方很受族人的看重。我覺得是所 質比較扎實、堅硬比重較重，所以用臺東龍眼木當成龍骨，船比較
有師長跟孩子們長時間的努力讓部落看見及看重。 有重心，行船比較不會因為傾斜而導致沉沒，所以老師就把它跟

2. 蘭嶼高中師資跟蘭嶼在地結構 國中理化課的密度比重做結合。不然理化課裡面所提的例子，跟
孩子的生活經驗完全不相干。但是我們透過拼板舟的媒材，從舉
我們現在基本上就是大量進用蘭嶼當地師資。全部師資三十
目所見的案例，解析它可以在海上航行的原因，透過現在學科的
位裡面，目前有五位是達悟族人，職員大概一半是達悟族人。這樣
解析，讓孩子了解原來我們的拼板舟是這麼樣的有智慧，他在學
的好處就是我們從 106 學年度籌備，107 學年度開始，我們在做民
習國中理化密度比重章節就會更有感覺。主要就是這種文化回應
族實驗教育，這是一個對於原住民重點學校很重要的教育計畫。
的教學是現在民族教育在做的事情，因此我們是奠基在傳統文化
那他的名稱是實驗教育，但是我們比較喜歡稱它是實踐教育，因
生活智慧的基礎之上，讓孩子成為具有現代公民基本能力可以跟
為在原住民地區我覺得很迷人的地方，就是他們的教育不只是在
世界接軌的教育訓練。
學校，在部落就會有一種共同的教育在進行。這樣的民族實驗教
育、實踐教育，它能夠跟部落教育還有我們的生活場域結合，但是

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