Page 353 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十章 當代社會文化變遷的衝突與適應

二、時代變遷下的蘭嶼 或者是哪一類的魚種、哪一類的生態不能採集。比如說最近會常
發現的龍王鯛，龍王鯛的這個事件，因為族人不是很刻意，可能是
（一）椰油部落王桂清：時代變遷對蘭嶼的影響 釣到了，這釣魚就是願者上鉤，那就被國家的法令裁處。另外政府
也訂定海洋採集的一些規範，比如說像硨磲貝，最近在評論這個
交通工具尤其是海洋的動力船，那是一項幾乎改變我們海洋
問題。這些生物在海洋，牠就在水底了，但是因為早期的漁獵技術
漁獵生態很重要的另外一個新興工具了。如果這些年輕人沒有很
或者工具沒有這麼現代，所以能夠捕或者是挖取的機會也少。但
深度的文化素養，他只要開快艇就轉到另外一個部落的海域，然
是現在我們的工具更現代了。再來就是，蘭嶼觀光化以後，觀光客
後大肆捕撈，那因為這個便利性那另外比較現代的工具很多了。
就成為我們生財對象，食衣住行我們全包了，海洋的資源勢必也
以前是傳統釣魚或射魚捕獲得有限，現在是有現代的網具，加上
會更急遽的消失。所以如果傳統蘭嶼人的思維，就是我們自有一
潛水的裝備，呼吸管面罩、蛙鞋，再來就是有受過很專業的訓練背
套管理海洋的機制。
氣瓶，或者是用風管去水底下，那對海底的魚類資源影響更劇烈。
但是很可惜這個機制，只能用自我管理，沒有用法令，法令也
我自己也常常做一些探索，什麼樣的是海洋的資源，這麼迅
不太承認。但是法令是你沒有看到我沒有證據，你拿我也沒轍那
速的，以前都沒有看過。除了剛剛所談的網具，你的技術也好，那
個禁忌思維是我雖然心裡面總是不安，怕說會影響到我日後的命
另外的一個革命尤其是晚上，晚上魚幾乎都在睡覺，這是日行性
運，或者是影響到後代子孫的運勢，這個是我們族人很相信也遵
的魚，到了晚上他就要睡，睡著了找個洞他就睡了，這個時候捕獲
守的。但是如果以國家的機制，用法律來去約束的話，大家都是平
的機率更大。那一旦你使用照明設備，帶到水底下那一覽無遺，也
等的，檢舉我，你沒有證據證明，你拿我也沒辦法。島嶼的人就不
就是你看到這個一定跑不掉了，他守著給你打的，所以那個漁獲
會這樣，我有做過這件事情，可是就有一個罪惡感，所以如果用良
量也因為這個手電筒，夜間的活動，採集活動也受影響。比如說夜
心來做一個規範的話，蘭嶼過去從飲食教育就已經建立好。
間抓龍蝦啊夜間來射比較大的魚類，像鸚哥魚之類的，牠都是睡
可以說世界各地不單單是臺灣，他的範圍還有這個狹隘，那
覺了。
就是世界各地這種日本美國法國啊英國都有很多的一些觀光客來
或者是很少有的一些魚類，隨手可得，所以現代的這些工具
蘭嶼。吸引他們的無非是很漂亮的島嶼的自然風景。那另外島嶼
現代的技術，如果再不規範的話，蘭嶼這個島嶼的資源，再加上外
的文化也是很大的吸引因素。那麼幾年來那裡的觀光急遽的發展，
面的人也會來這裡，捕魚或者電龍蝦、電魚，還有他們的圍網的這
還有很多的遊戲規則，可能訂定也沒有這麼完備，那國內也沒有
種設備更多，那日後蘭嶼還能有多少資源能夠應用，這是現在比
很多的單位來這邊做法律的執行。就海洋的一些休閒，有趣的一
較憂慮的一個問題。雖然最近這樣可能就是法律問題，但是我另
些活動，潛水、浮潛啊釣魚、射魚，像這種在國外他都有一些規
外也要補充談一個。
範。像潛水他要有專業的潛水員才能引領，釣魚你要有釣魚證之
那雖然島嶼的資源也很多，但是畢竟也會有枯竭的時候。有
類的。一則是可以掌握資源的耗損，那另則也可以基於安全的考
一個會跟我們相衝突的問題是，政府常常會訂定一些採集的規範，
量，所以近年來有人開始用那個立槳，也發生了被漂的事件，那所

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