Page 357 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十章 當代社會文化變遷的衝突與適應

子一個互動的過程，我們也累積了不同的客人，對我們島嶼開始 山地山胞！」所以我覺得很矛盾，但當時也不知道什麼叫衝突，只
產生興趣。那我們看到這幾年觀光的議題越來越複雜，那個複雜 感覺像是一個局外人，或者是比較邊緣的一個人。那時候我還不
性是我們沒辦法掌控的，那如何讓蘭嶼人的島嶼永續，發展能夠 知道該用什麼方式來形容自己的感受，就回去問我父母親。
論述很清楚，我們都在學習。 等到我國小畢業，升入國中，再到高中，我已經慢慢融入，也

觀光化的引進資本，這個社會開始帶來階級化，那你可以看 就是所謂漢化體制的一個教學的方式。當然，期間也會遇到很多
到一棟房子在那邊，新的一棟房，隔壁是一個老人家，還在做基本 關於我們蘭嶼的問題，都是我們國小與國中同學在問的，很生活
的傳統文化。這種差異性都在發生，有的村莊有的家庭很棒，有的 化的問題。從這些問句也會發現，自己家裡或家鄉跟臺灣大島人
還會分享，我覺得分享文化是非常重要的。 的家差異很大，他們常用一種比較或好奇的口氣，問我說：「你們
蘭嶼沒有平交道嗎?」或是「你們家有沒有這個、有沒有那個？」
（三）椰油部落周家輝：大島求學小島工作甘苦談 等問題。
我總是說：「我家這邊什麼都沒有，我們就是住在海邊的山
擔任財團法人蘭嶼部落文化基金會董事長的周家輝，同時也
上，就這麼簡單！」「那你們那邊會不會很無聊？」我的同學問。
是朗島國小老師，他分享了他在臺灣大島求學的一些經歷記憶。
我說：「不會啊！」所以我心裡的糾結都是在於生活環境與同學不
同，一開始還會帶一點自卑感。因為國小、國中學生的認同感差異
1. 我是海地人！
很大，讓我找不到一個歸屬，因為在這個班上，只有我一個蘭嶼來
我的父親是蘭嶼中華電信早期的員工。當時在蘭嶼，教學資
的孩子。在這個求學階段，我覺得跟同學的差異點最明顯，到了高
源、設備，或整個師資方面，都顯得不足，父親卻一直希望孩子們
中才比較緩和。考上大學之後，開始從事藝術創作，這才發現，我
能夠跟各個不同文化族群競爭，他也希望我多多去適應不同的環
一直在追尋，哪一個自我才是真正的自我？到底是我自己應該歸
境，去學習不同的知識。民國 79 年，我們全家搬到臺灣居住，因 屬到那裡？甚至要為那一個身份，去矛盾、在衝突。
為父親希望我們能夠在大島，找到新的學習環境。
其實，我已經在臺灣生活超過十年，十幾年前就發現，我跟家
其實在大島居住求學期間，每逢寒暑假，父親都會帶我們回
鄉的距離越來越遠。有一次上藝術課，討論到藝術名家高更，有件
蘭嶼參加一些祭典，因此我們與文化的連結仍持續保持著。其實
作品《我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？》，是非常哲學
我們搬到了臺灣，一開始真的不太適應。民國 80 年初，當時我還
的一個問題，所以當我在念藝術的時候，經常反復詢問自己，是否
在讀小學二年級，有一次學校作山地山胞跟平地山胞的調查，老
在創作《自己是從哪裡來?》嗎？所以到了大二決定畢業作品時，
師問我是平地人還是山地人？我當時還不太理解，只想說我沒有
就選了油畫創作，大概是希望傳達我們達悟文化與自我認同的經
住在山上，應該不會是山地人，可是平地是啥我也不懂，我只記得
歷跟感受吧。
我家靠近海，所以我就回答老師說：「我不是山地、也不是平地，
我大學念的是國立臺東大學美勞教育學系。畢業後繼續深造，
我是海地人！」老師說：「沒有這個族群，原住民只分平地山胞跟
取得國立臺北教育大學藝術與造型設計學系的藝術評論組碩士學

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