Page 358 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

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位，涉略了許多社會學、哲學或一些相關議題。我還記得有一位潘 沒有自信。
英海老師，他曾任中研院民族所教授，在原住民作品這一塊他琢 我曾跟蘭嶼一些孩子們聊天，聽他們說原本並無缺乏自信的
磨非常多。他常常提醒我：「這是關於你對自己身份的認同！」後 問題，所以都不敢到大島去求學謀生，退縮了，就回來找工作呀。
來我的指導教授林志明老師問我的論文打算怎麼寫？我想到曾找 可能他也不想工作，這是個人的選擇。其實我也覺得，文化的認

過夏曼．藍波安先生做過簡單的採訪，於是決定把論文主題設定 同，是展現在回到族人的思路上，或是家鄉這一塊土地保有的一
在達悟族的影像（註：最終的論文題目為《達悟民族的影像再現： 種氣質，回到個人的身上。我尊重每個孩子，我父親、我哥哥他們
攝影、身體與紀錄形式的詮釋觀點》）——我們如何看待過去的自 都刺青，這都是個人行為。但我從社會學去瞭解年輕人刺青，為什
己、在攝影脈絡中的達悟人，以及自我主體性的位置在哪裡？當 麼想要刺？你看過去一百年的照片，他們的身體沒有刺青，他們
時，我從一些學術素材思考自己的問題，大概梳理了自己在過去、 穿著服飾交易來的東西，很多還是身體上的裝飾，或是頭髮上的
在文化認同，或在找尋自我的時候，得到的意念。所以我回到蘭 裝飾，你會發現，我們祖先的身體上不會有刺青，很特別吧。
嶼，擔任椰油國民小學的教師。當時椰油國小是蘭嶼第一所學校，
3. 蘭嶼的物價
我剛回來，竟有一點像是異鄉人的感覺，就是有一點熟悉，卻又跟
在蘭嶼如果要買飲水機，首先要花錢請工人來安裝，交通也
這個環境有點距離。
要錢。蘭嶼的年輕人或長輩很厲害，他們曾在臺灣學習到基本水
2. 達悟人與刺青文化 電技能，所以大部分蘭嶼人都到臺灣大島買回來自己安裝。而學

蘭嶼沒有刺青文化，沒有像泰雅族紋面的習俗，我的認知是 校或公部門購買飲水機，雖然在政府採購網可以獲得合理的價格，
沒有。我們只有自己的銀飾、穿著服飾。但我發現很多年輕人刺 但是仍需要專業人工幫忙安裝。
青，大都刺自己的文化。像毛利人也是刺出自己的圖騰，但我覺得 在蘭嶼買一項設備，必須請廠商來安裝。設備裝運要錢，假設
不忍心、會傳染。他們很認真地把自己的文化刻在自己的身體上， 因氣候或工作需要而住宿，要花住宿與膳食費、還有工人的交通

可能就是很實際的自我認同吧？我曾經跟他們聊，他們表示會覺 租車，以及安裝費用。廠商喊價各有不同，大要抓一萬塊左右。所
得文化在自己的身上，就像我的肢體在我的身體上一樣，就是說： 以光是交通成本，就影響了蘭嶼生活的大小事情。我們購買物品
「我熱愛這東西，我把這東西放在我身上，代表我認同我自己的 的價格，例如蓋房子用的喇叭口（通風管道末端的錐形擴大或縮
文化。」 小的開口）、水泥，我們去訪價，往往比牌價多兩倍，或將近三倍
我們常在講，文化認同並非在刺青。或許刺青是一種展現，讓 都有可能。也就是說，我們在蘭嶼蓋房子，臺灣可能要一塊錢，蘭
大家看到你有這種讓年輕人喜歡的新東西，現在又強調在地的文 嶼就要三塊或者五塊錢，光是基本的建材，就差了許多。如果是臺
化，所以反璞歸真，回到自身。 灣沒有生產的，需要從國外進口、或訂製品，都必須要靠大島。可
也有些年輕人，把在地的一些圖騰刺在身上，表現我認同這 能從臺東，甚至不同縣市，光是運費，加安裝人員的交通食宿、未
是我的文化。但是這種表像性的東西，讓還有文化的民族卻顯得 來還有維修費，都非常可觀，所以交通影響物價真的非常大！

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