Page 350 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

蘭嶼時令 ༺ࢻૄऎݱ˖ʷٙෂו

第二節 現代化帶來一切的物質文明，蘭嶼當地的經濟與文化進入劇

烈變遷的階段。自 1970 年代開始，渡船與飛機以定期或不定航
依賴發展：蘭嶼觀光化、飛魚商品化
班往來臺東、蘭嶼之間。交通便利除了加深蘭嶼對臺灣「依賴發
展」之外，也讓蘭嶼年輕世代人口在勞動力輸出就業和子女教育
一、現代化帶來蘭嶼對臺灣「依賴發展」 升學的動力驅使下而嚴重外流。

「依賴發展」的同時，也會確立市場或甚至更深層的文化方
飛魚不僅是達悟族的「族群意象」，更是這個海洋民族的海
面「中心—邊陲」關係的固化。蘭嶼的海、蘭嶼的天、蘭嶼的礁
洋文化標誌性生物。一項研究以「蘭嶼飛魚物資處置『人魚網絡』
石、蘭嶼的銀河星空、蘭嶼的飛魚、拼板舟和地下屋等，蘭嶼的
的當代變遷」為題，分析了「人魚網絡」從交換到交易的時代遞
一切在在吸引無數來自臺灣的觀光客熙攘於途。但是蘭嶼觀光
變脈絡。該研究發現，當代市場經濟的發展趨勢，刻正誘使飛魚
化、飛魚商品化之後，本來只能蒸煮的飛魚開始「炸飛魚」、終
從「禮物」置換成「商品」，而達悟社會型態也逐漸從「交換」
食祭之後不能再食用的飛魚變成整年都可以「宅配飛魚乾」、女
到「交易」來轉型遞變。藉由飛魚的「商品化」，飛魚成為蘭嶼
性原則上不能碰觸的拼板舟現在是各部落灣澳都有「蘭嶼拼板舟
達悟族人參與世界體系市場機制，使用貨幣交易的一種流通商
下海體驗」的收費活動、大多數僅存「傳統地下屋」本為住家，
107
品，並為達悟的社會轉型指涉出一種當代的文化變遷模式。
現在的屋主則收費加導覽招徠觀光客登堂入室。保守的達悟（雅
在巴丹文化圈的時代，巴丹群島是達悟族人擁有的黃金、銀
美）社會無法接受過度暴露的比基尼泳裝女郎騎乘摩托車穿街過
幣、瑪瑙及琉璃珠、牛皮甲等貴重物品的主要進口貨源。在日本
巷。
人尚未到來引導貨幣使用的本世紀以前，島與島之間還是「以物
離島固定的觀光事業發展，是一個居民主觀意願與客觀交通
易物」的「交換」，這種關係據推測在三、四百年前即已中斷。
旅宿條件下，可以自創營收的一個選項。因此，未必就是達悟族
而其與臺灣大島的漢人之間的交易，可能雙方欠缺互通有無的供
人可以壟斷獨佔的蘭嶼觀光事業，要能夠面對域外投資者的資本
需關係，因而鮮少？日治時代是以物易物的交換時代終結，改以
與服務品質的競爭，以及大家一起迎來觀光客消費性自然與社會
貨幣、現金交易改變了當地的生活，達悟族人進入了世界市場經
資源的耗損。當然達悟（雅美）社會的海洋文化的禁忌、夜曆的
濟體系的時代。
傳統規範強度逐漸被消磨，母語流失。非觀光事業的產業鏈所能

鏈結的一般百姓生計受到考驗，蘭嶼的生存壓力與日俱增。
107 詳參閱楊政賢，〈從交換到交易－蘭嶼飛魚物資處置「人魚網絡」的當代變
遷〉，《台灣原住民族研究學報》，第 4 卷第 3 期（2014 / 09 / 01），第 123 –
144 頁。

320 321

ᚆᏉࣛ˿ʫࠫ" JOEE ɨʹ
ɨʹ
ᚆᏉࣛ˿ʫࠫ" JOEE