Page 349 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十章 當代社會文化變遷的衝突與適應

會在支持，所以在我們小時候，他們是透過物資來吸引教友。像以 沒有很堅定的信仰上帝。
前那個瑞士人，就會買一些大麥和小麥到這邊，那時候為什麼會 宗教在蘭嶼現在一視同仁。比如說天主保佑你平安，阿彌陀
吸引蘭嶼人去上教會？ 佛也是平安的意思，都是良善的。其實不要排擠什麼，像我的話，
最主要的原因是時間點，國民政府把退除役官兵跟重刑犯都 我一視同仁。

放到蘭嶼，那時候蘭嶼十個分隊。政治犯以前在蘭嶼有所謂的退 其實我覺得沒有衝突。有時候夏曼・藍波安也是會寫，就是
輔會，那些農場的場員是這些退除役官兵，那他需要去輔導他們 夕陽進入到我們的部落，造成每個人都不一樣的想法和解讀。像
就業，所以有很多老士官都是外省人，他們就來這邊蓋農場，有蓋 我覺得不衝突，只要你不要去侵犯到對方，不要去侵犯到你的傳
十個農場，這些農場就去侵占我們的耕地，各個部落村莊的收成 統。比如說我們有螃蟹節叫慰勞節，我們詞句是禱告的意思但是
就減少了沒東西吃，教會的系統就進來分大米、麵粉給教友，剛好 被人家誤導了，因為我們禱告就是要去泉水的地方，一年一次祈
可以把這批人吸引到教會裡。你看那個農場從 41 年開始到 68 年 禱你保守我們，你幫助我們。比如說沒有信仰的人，你尊敬我們的
才撤離，我們小時候都還有，整整二十七年的時間，一個時代的影 八代祖宗，然後你保守我們，幫助我們、維護我們、照顧我們，我

響。現在都還看得到農場的遺址。永興農場目前還存在比較清晰 的人生就像小米穗那麼豐盛。然後我用這麼豐盛的東西加注在我
的輪廓，就在野銀那邊。十個農場就是十個分隊的意思。農場裡面 的身上做祈禱，就要到乾淨的水源那邊祈福。
是退除役的外省老士官兵還有重刑犯。重刑犯他們在另外的分隊， 現在已經改變信仰的人，像我的教會，大概十個人只有兩個
農場是農場，重刑犯是重刑犯。 人參與慰勞節，就是去祈福。5 點多就要起來做一個祈禱，祈福家
裡、孩子還有所有的田園，包括自己也要祈福，你要用行動去乾淨
（三）紅頭部落施凱珍：教會進入部落所帶來的變化 的水源。有一些人家會講我們，你幹嘛要那麼累一大早就要去泉
水，你用禱告的方式就好了。我明白啊，但這是我們正統傳統的良
教會帶來的改變太多了。除了正統的文化不能改變，因為《聖
善行為。有人勸說在家裡用禱告就好，我說不行，如果這樣的話，
經》告訴我們說，耶穌到世上來不是來廢世上的律法，我是要成就
你以後也不要上教會了，你在家裡禱告就好了啊。一樣的，你要用
的。除了你自己創作的那些迷信，我是不能說那些嚴厲的話，這就
行動去教會，聆聽我們為什麼要去教會。我們的肉體是回到泥土
是上帝要耶穌改造。幾乎現在都有信仰嗎？現在沒有什麼怕事。
去，可是靈魂是屬於神就要歸回到神，所以你要聽神的話，你的靈
大概五十幾年前我還是小朋友的時候，蘭嶼是怕鬼的島嶼，因為
魂才會茁壯卓越強大，祂會帶來你的人生光明。他們不太明白，我
老人家很早就灌輸我們說，你不要出去要趕快回來，因為有鬼、有
什麼東西，常常給我們灌輸這些，所以我們會很怕。 也可以體諒。

可是《聖經》告訴我們說，死人只不過睡覺而已，死人是我們
要深深的祝福他找到回家的路，我們現在的觀念是這樣。現在我
們女生可以去看死人、去祝福。以前我連講都不能講，比如說你或
他家怎麼樣，你不能跟我講話，有這樣的壞傳統，就是那個年代還

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