Page 240 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

蘭嶼時令 ༺ࢻૄऎݱ˖ʷٙෂו

以這些條文規定之內容，來處罰觸犯者，以匡正社會正義，保護 年後，後果才在他身上發生。但有極少數的例子即現場發生。有一

眾人生活、生命的安全。所以沒有文字的族群，也以禁忌來約束 耆老（別村的）和他的部落村民赴小蘭嶼白天捕飛魚，結果該耆老
不信邪，硬吃煎烤熟的黑翅飛魚，當場使皮膚紅腫又起雞皮疙瘩，
個人或團體的行為規範，維持社會和諧，讓人與人之間的相處能
而且越來越嚴重，那天他們不再捕飛魚，而迅速地回航，赴衛生所
和睦，有禮儀地安定生活著。法律與禁忌之功能是相同的，因為
就醫。另外一個例子，也是他們那部落，有一組三至四人為一組放
在雅美（周朝結主張達悟族族人應以「雅美」自稱）社會中，誰
定置網於龍門碼頭捕飛魚，據說那一晚捕到的飛魚撈上來後，即
破壞禁忌或不遵守，依所犯的嚴重性，相同地也得到罪有應得的
殺成生魚片配酒和保力達；過後，某一中年人不信邪，在那裡說一
報應，應驗了「善有善報，惡有惡報」的警世錄。族人最怕的是 些不該說的禁語，次日回家，中午時刻，該中年人當場在家暴斃。

生命受到威脅，故沒有必要去衝破這「禁忌」這一關。 也有紅頭二兄弟殺豬破戒、冬天食用飛魚，二、三個月以後水腫結
達悟族人禁忌，可分為若干：一、生活上的禁忌。；二、孕 束生命，例子真的很多不宜在此一一詳述。

產婦的禁忌；三、蓋房、造舟的禁忌；四、飛魚季的禁忌；五、
喪事的禁忌；六、農作物的禁忌、小島（小蘭嶼）上的禁忌；七、 周朝結語重心長地說：
其他禁忌等。

「族人對自己的生命，相當珍惜，遇有事發生，頂多吵嘴， 紅頭祖先為飛魚文化之創始者，所以先人一再地要求孩子傳
進而打群架。兵戎相見是極少極少的現象，因不能將對方置於死 授與後人，務必遵守飛魚季中的各種禁忌，免得帶來毀滅之惡運。
故到現在為止，紅頭部落都恪遵先人之警告，但還是有極少數仍
地，那是一命還一命的。故雙方鬥毆中，只能將對方打傷，或甚
當作耳邊風，在飛魚祭中仍去船釣，未到一年，以得癌症為結束寶
至只能點到為止即可。」周朝結對於達悟族人在「珍惜生命」的
貴的生命。族人將永遠地記住這些人（違反禁忌）的言行，來告誡
說明，基本上是對所有蘭嶼在地耆老們訪談中所表述一致之共
下一代，對於重要的禁忌切記勿犯，方能保住寶貴生命。
識。

但是，恪遵禁忌，不要違犯，至關重要，還要傳承告誡下一 二、Kasyaman 月（立春）之禁忌和應準備事物
代。他說：

紅頭部落耆老周朝結口述飛魚季幾個月份中，蘭嶼達悟族人
至於個人生命的長壽與否，無論是小孩、青少年、壯年、老年 傳統上不牴觸的禁忌。 分述如下：
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等，都脫離不了「生老病死」，怨不得誰、只能默默地承受自種自

然的定律。有些人對本族所擬訂或公認的禁忌，視而不見，今天觸
81 周朝結先生除了受訪口述相關內容之外，並另親自主動提供本段手稿文字，
犯了，並不會馬上出現其效果，也許一個月或一年半載，甚至於幾 經本研究採集為重要文獻後整理擅打，手稿中記載「98.05.27/作者：周朝結
/6 月 3 日下午上課」所發表的內容。

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