Page 167 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第六章 蘭嶼時令：達悟族的「文化憲法」與歲時祭儀

第一節 達悟族的海洋夜曆 並且一天的開始是始於月亮的出現，所以冬季約晚上 6 點，

夏季約晚上 7 點是達悟族人一天的開始。這套曆法更是名符其實
的「夜曆（又稱『太陰曆』）」，而且更是一種「漁曆」。
一、達悟族夜曆是陰曆，也是漁曆 氣候變遷、全球暖化，飛魚的洄游暫時依然守信。但是海流、

季風和雨量分布時間的轉變等等，都可能會悄悄地影響到這部達
達悟族曆法中每一個月都有其特定的名字，每一個月份都有 悟夜曆。
應該從事的勞動、禁忌。在達悟族人的曆法中，月份的達悟名稱
這是一種在特定的空間範圍內（蘭嶼島上），以特定生物（飛
中有一半是數字（5 月至 10 月），其它各有專名的月份其名清楚
魚）的季節洄游習性、黑潮洋流、月亮圓缺的循環，將生活經驗
地指出當月的主要工作。（參閱本節附錄：達悟族夜曆的月份語
總結歸納的用海知識，進一步定型為約定俗成的規範——禁忌；
意）
藉諸多禁忌來規範一個以漁業為主的民族之年度作息，這一部曆
達悟族的歲時曆法，是一個以飛魚文化為主軸的歲時曆法，
法就是一個用海知識文化系統，也可以說是具有達悟族人海洋文
將蘭嶼的一年分為三個季節：「飛魚汛期（飛魚季，Rayon）」， 化特色的民族生態學。
約為陽曆的 2-5 月、農曆 1 月到端午節之間，以及這之後的「飛
有一種說法認為達悟族人似乎只用主觀的感覺去體驗時
魚終了（夏季，Teyteyka）」和「冬季（amyam）」。換句話說， 間？

達悟族人大致上以飛魚的捕撈、曬乾、食用與否加以區分，每年
不能因為達悟族人在蘭嶼這個特定時空，以月亮的盈虧為準
約在陽曆 2、3 月有飛魚招魚祭，從此以後的半年光景，一直到 9
所總結出來的時間觀念和漢人有極大的不同，就自以為是地說些
月的飛魚終食祭為止（實際上飛魚的魚汛期間可能僅有四個多
負面說法。但是過去以來，達悟族人非以客觀的計時單位去量測
月，只到 6、7 月），這段時間可稱之為「飛魚季」。
時間也是一個事實。可是達悟族人的年度時間規劃絕非一時興起
由於達悟族的生活與飛魚息息相關，所以達悟族人的曆法是
的，這個或可稱之為「生活憲法」的「民族飛魚夜曆」將一年之
按照月亮的陰晴圓缺、海水潮汐漲落、海流強弱、出海捕魚時機
中每月的活動做了大致的規範，主要是活動和禁忌兩大類，忙碌
而定的「陰曆」。達悟夜曆的年度週期最主要的校對基準便是以
於海上的飛魚汛期 Rayon，始於 Kapowan，終於 Pipilapila，
飛魚汛期為基準來「置閏」。特別是在閏年時，而為迎合豐盛大 Pehhakow 以後則是致力種植芋頭、造屋等陸上工作的時節。
量的飛魚抵達各部落漁場的不同時間，各部落也因此以飛魚汛期
達悟族的傳統祭儀依據傳統曆法，數百年來都是如此（族人
的到來與否，各置閏月於飛魚汛期月份的前後，故全島各部落的
稱夜曆，近似臺灣的農民曆，但各部落對每年的起始月份迄今仍
閏月並不一致，成為達悟族極為特殊的海洋文化曆法。
無共識，所以有逐漸參照臺灣農民曆的現象）。雖然無文字，單

136 137

ɨʹ
ᚆᏉࣛ˿ʫࠫ" JOEE ɨʹ
ᚆᏉࣛ˿ʫࠫ" JOEE