Page 150 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

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社會文化意義上，漁業顯然是凌駕在農業之上，這關係到體力勞 小米祭（mivaci）已經是社區發展協會為保存傳統文化所為的社
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動的付出和生理健壯程度，也因此產生某種程度的「男尊女卑」， 會活動。
而男人中更「以能捕到大魚、漁獲量多為尊」並不令人意外。此 達悟的部落本身和部落之間的關係，由於內外都沒有定於一
外，「飯菜分工」對雅美人除了是日常生活飲食所需之外，更兼 尊的政治權威，寬鬆的政治關係和敬老、護幼、強調男女分工和

有著拼板舟、新屋落成的家族團結、社會交換、祭典禮儀等等的 社會合作與分享的文化價值體系，作為一個觀察者，斗膽稱之為
多重文化意義。 「達悟社會主義共和國邦聯」。部落顯然是一個擁有傳統領域的
達悟族的主食最重要的當然是種植於水田中的水芋、旱田中 親緣（或地緣）單位，部落的漁場、牧地、農地和造船、建屋所

的番薯，小米通常則是用做祭典禮儀禮場合餽贈親友的禮物。副 需材料的山林，其他部落不得侵犯。儘管沒有足以號令部落和跨
食主要是魚類，捕魚是男人的日常，據說捕魚技術的好壞是雅美 部落之間的宗長、酋長、大頭目等，遇事由各家族長老民主會商，

男人社會地位高低獲得肯認的重要決定性因素，受訪耆老們也確 儘管沒有拘束力、執行力，但基於敬老文化所使然，多數仍會尊
實都以高壽而至今尚能捕魚、分享為榮、為傲，的確是令人欽羨 重長老共議而行。即便糾紛難免，「我們蘭嶼沒有戰爭，但是會
不已。 打架！打架之後，死傷都要賠付金銀瑪瑙或豬羊肉、芋頭，也怕

紡織相對於建屋、造船，也是一種性別分工，當然擁有高超 遭到詛咒報復……。」所以，即使家族勢力較大的，也不會輕啟
織藝的達悟族婦女也會有較高的社會地位。早年一件丁字褲價值 衝突禍事。

是要用一塊芋頭田才能換得的。蘭嶼到處是山羊，也偶有豬隻在
路上閒逛，畜牧也是達悟族人的生產模式之一。

傳統達悟社會基本上是平等的，並無貴族階級。部落中並無 59 蘭嶼各部落社區發展協會在文化傳承的的重要性上不容忽視。以椰油部落為

固定的權力結構及領袖人物，家庭之外也缺乏像漢人宗族那種組 例，根據國立臺東大學簡齊儒教授臉書（https://www.facebook.com/chiru.
chien）記載：「五〇年代的椰油灘頭，停滿 11 艘大船，……。當時的椰油是
織性親族群體，家與部落之間僅有依農、漁生產關係所組成的共
蘭嶼島上漁團最多，也擁有最多大船的部落。椰油 11 個家族漁團，計有五
作團體。所以共作團體有船團（漁船組）、粟作團體、灌溉團體 對槳十人舟 7 艘，四對槳八人舟 2 艘，三對槳六人舟 1 艘，四人舟 1 艘。……。
而今椰油僅剩一艘顏家 sira do avak 漁團雕刻大船，1 艘社區發展協會公船。
等等，船團在飛魚季共同舉行各種祭儀、互相敦促遵守禁忌、齊
去年招魚祭，公船出航發現稍有破洞，趕緊回航。社區發展協會深思，能否
心努力捕撈並分享飛魚漁獲，儘管大船越來越少，船組成員召集 還有一艘新的大船，為部落帶來招喚飛魚的希望。一年後，2022 年 2 月 11
日睽違六年未有大船的蘭嶼椰油部落，一艘花費七八個多月建造的新船落成
不易，實際用來捕魚也很有限，但是還是持續運作中。粟作團體
了。這艘由椰油社區發展協會策劃的公船，集結了椰油部落的老中青三代人
和灌溉團體共同開墾、耕作、維護水源的芋頭、小米、山藥，並 力，十多位師傅一起完成，見證了眾志成舟的椰油文化。」詳參閱簡齊儒臉
書，瀏覽時間：2022 年 11 月 1 日，資料位址：https://www.facebook.com/
且一起分享收穫和舉行祭典，粟作團體可能大多已不存，現在的
chiru.chien。
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