Page 147 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第五章 達悟族的社會

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的「現代化」。 新學習。」，我覺得這句話確實是如此，因為蘭嶼屬離島，種族文
尤有甚者，1950 年代後期，蘭嶼更成為放逐犯錯公務員、軍 化、地理環境、語言風俗習慣都截然與臺灣不同；當然我們也常常
開玩笑的講，我們這邊真的就是「蘭嶼國」。
人、警察和學校老師的地方，島上興建監獄以收容罪犯（管訓隊），
其實也確實如此，從種族、語言、文化、生活習慣等等，跟臺
並且在蘭嶼設置多處「農場」，解決當時軍中過剩人力的問題，
灣有著很大的不一樣，因此蘭嶼充滿很多吸引人的地方，從地理
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衍生出飽受詬病的許多方方面面的社會問題。
景觀、文化上面來看，我舉一個例子，就是前校長跟我講的，我們
來到蘭嶼，入鄉隨俗，第一個就是要尊重達悟族的文化。儘
當地的一個工友，一天跑來校長室邀請前校長說：「校長，我們找
管蘭嶼的人口結構有所變化，但是達悟族一些深入的社會文化層 一天找你去釣魚好不好？」我們前校長就說好，我們的生活習慣，
面的謙虛、力行的價值觀，依然如此。蘭嶼高中連紋乾校長分享 就會問說哪一天？但是，這個同仁就跟前校長講說我不跟你講，
了他這一位「漢人校長」在達悟社區的生活感觸。他說： 然後人就跑掉了，就留下這個校長一臉錯愕？！
隔了幾天之後，當地的同仁又（突然）來跟我們校長講說：

我是在 108 年的 8 月 1 號就任蘭嶼高中的校長，非常感謝（臺 「校長可以出發了！」這個行事風格，其實在這邊生活久了之後，
東）縣（政）府還有教育處各位長官的支持以及提拔，讓我有機會 你就可以體會。為什麼他們的行事風格會這樣？就是臺灣也常常
來到這一所非常有特殊文化的學校。 在說計畫趕不上變化，但是在這邊我們會覺得更是如此，像我臺
在這三年期間，個人對於文化或生活方面的感觸，其實我就 灣的朋友常常跟我講說，他們要來蘭嶼逛逛也好、來做研究也好，
職的第一天前任的楊校長他就給我一句話，我覺得非常受用。當 那時候我心裡都在想等你進來再說吧？
時他告訴我：「連校長，不論你在大島有什麼樣的豐功偉績，有什 他們計畫的很多很多，當然也有一類人是完全沒計畫，一類

麼樣豐富的行政經歷、教學經驗，來到這邊你就是要全部打掉、重 人計畫了很多，因為很多事情不是說你計畫好就行，但是沒有計
劃也不行，這個地方會受到地理環境、自然天候的影響，所以無法
按照當初的計畫走，後來我才能夠深深體會，為什麼當地同仁當
57 余光弘著，《雅美族》（台北：三民書局，2004 年 6 月，初版），第 5 頁。 時會跟我們前校長邀約的時候，沒有馬上給日期，而是在那個當
58 關於外省老兵、管訓隊隊員和農場設置的影響，本書沒有更多的篇幅可以討
下才說可以了！就是當所有的事件時機成熟之後，他們才會去做，
論，受訪對象亦不及於此一範圍。進一步閱讀，詳參閱夏黎明等撰文，《放
逐孤島的他者：蘭嶼、農場、管訓隊與外省老兵的生命史》（臺東：臺東縣 這個就是他們地方所謂的「禁忌」，就像夏曼．藍波安老師的名言
政府，2007 年，第一版），全書共 118 頁。根據該書訪談的一位老兵的回憶， 「身體先行」，做了再來說，有時候空口說白話，是你自己沒有辦
在輔導會所謂的農場就業，其實就是人犯；而且是「家法」，也就是沒有經
法去完成的；另外，就是會有很多外力的因素會去影響你。還有一
過審判的，農場裡連職訓隊員算在一起，最早的時候是一個隊，150 人左右，
最多的時候有 6 個隊在島上。他還回憶說，那時候在島上可不像現在，隊員 個很重要的「禁忌」，就是我這邊所體會到的，他們怕先說可能會
脫逃啦、偷東西、搶劫都有，也有人犯強暴婦女的，雅美人善良啊！出了事 被所謂的「惡靈」（anito）之類的聽到，反可能會來破壞你的好事。
多半覺得丟人，不敢張揚……。所謂蘭指部和管訓隊的劣跡斑斑，負面記憶 其實「禁忌」是一回事，但是我覺得他們所謂的生活哲學—
至今讓達悟族人和猶存的隊職員都難以忘懷。

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