Page 115 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第四章 「達悟」族，還是「雅美」族？

頻繁的互動關係，可能在「婚姻與移民」所導致「婚嫁男女性別 島的人說：「你們不要再來了！」

失衡」、「以物易物交易互賴與經濟失衡」、「土地和環境資源 可是達悟的人最後還是去了一趟，他們就住在某個島嶼，巴
丹島外海的某個島嶼；（到達之際）巴丹島人就用繩子去繫好他們
稀缺限制」等，同一族群內部的雙邊關係惡化、中斷，加上兩地
的船，也就是說巴丹島人在設計達悟的人，引入他們再進來做交
異朝換代政經情勢變遷，最終各自「在地化」發展出兩地今日不
易。雖然，前面曾經發生不愉快，但希望最後一次再努力去做交
同的特色。
易，因為他們希望得到牛皮盔甲、盾牌，因為蘭嶼島的人會械鬥，
所以他們更希望得到。後來達悟的人覺得有問題，不願意下船跟
二、蘭嶼與巴丹島和島內部落之間遷徙的傳說 他們交易，他們就讓島上的婦女在沙灘裸體跳舞來吸引達悟的人。

後來是因為菲律賓人要設計他們進來做交易，可是他們覺得菲律
（一）漁人部落謝加水：巨人 Syapen Midozi 在蘭嶼、巴丹 賓人很詐；所以那些裸體跳舞的女孩子們沒有辦法引誘他們，於

島間航海跟貿易的故事 是就叫村民下去把他們的船偷上來。可是 Syapen Midozi 是一個孔
武有力的巨人，反而把巴丹島人的船弄翻弄沉，把那些菲律賓人
漁人部落耆老謝加水介紹了「巨人在蘭嶼、巴丹島間航海跟 一個一個從船上丟出去。
貿易的故事」，這個人物和這一則關於蘭嶼與巴丹之間歷史糾紛 Syapen Midozi 在巴丹島還有一個「朋友」，也一樣是個巨人；
的故事，應該是雙方停止往來的原因。他說： 他們上岸了以後，就開始做一個競賽，那個菲律賓的人叫做 Si

Vagagn（人名）。然後，菲律賓的 Si Vagagn 就設計說，有一個很
Syapen Midozi（有時候會發音成 Syapen Mizidio、Siyapen 大的牛，如果他們當地的人先勾住牛角，抓到牛的時候，就算獲
Mituzid，人名）是達悟傳說中的史詩級英雄人物、高大的巨人。 勝，於是要求讓他一個人跟大牛作戰。然後，他一個人跟牛拉扯，

在召集全島的人造船之前，基本上已經獨力去巴丹島做過交易、 這個 Syapen Midozi 因為他很魁梧，他一拉，就把那個牛摔倒了，
貿易了。 然後就叫菲律賓的人去殺牛，也就是說菲律賓的 Si Vagagn 輸了。

他的大船做好的時候，船的中央是一個很大的爐灶煮飯的。 另一個競賽故事：我們部落有人在蓋房子，所以我們要去山
他召集了全島的人馬，差不多 80 個人。島上的人願意和他航海到 上採竹子，可是他們到了山上，菲律賓的 Si Vagagn 說，這個就是
巴丹島，是因為他有一個打架的盾甲；械鬥的時候他可以用這個 我們要砍的，他說，我們怎麼沒有鐮刀、斧頭，沒有這個，我們用
牛皮製成的盾甲來抵擋，族人願意陪同航海做一點交易，是因為 拔的就好了嗎？後來菲律賓的 Si Vagagn 就跟 Syapen Midozi 說：
有牛皮的盾甲可以擋。因為蘭嶼島上沒有產牛皮，所以那八十個 你在這邊，我去上個廁所！Syapen Midozi 自然說：好！但是，那

人才願意陪同他到菲律賓做貿易。島上的人做的盾牌是用藤盔、 個菲律賓人去上廁所（只是個藉口），Syapen Midozi 等了很久，
藤甲，然後用這些去交換更大的盾牌、械鬥的盾牌。 心想，到底在幹什麼，他有一點生氣；就拉竹子的尾端，一個人拔

他們最後一次去交易的時候，因為有發生一點小摩擦，巴丹 起那一坨的竹子，這就是在說他孔武有力的意思，這是菲律賓人

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