Page 113 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第四章 「達悟」族，還是「雅美」族？

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《蘭嶼與巴丹島的故事》第九章 ，節錄如下： 人開始恢復交流時，雙方除了以 60%（也有說是 50%等）相同的
族語溝通之外，還兼雜著日文會話；相對於此，蘭嶼則相對位處

臺灣原住民的發源與遷徙，有不少的版本，且大都有相當不 臺灣外海邊陲，加上日本人 50 年的隔離政策、蘭嶼遲至 1967 年
同的爭議，惟蘭嶼達悟族人，來自於菲律賓巴丹群島的說法，較被 才正式解除山地管制對外開放、民國 60 年代初期本島觀光客開
學者專家所接受。
始進入蘭嶼，反而保留較多的傳統文化。
且無論是從達悟族人和巴丹族人的語言、體質、文化及考古
兩者更明顯的是，飛魚從何而來的許多神話、傳說的記述，
等方面所蒐集到的資料，也越來越能支持二者之間確實有相當密
學者浦忠成解釋達悟族神話觀念中所架構出來的「空間」、「方
切的關連。
向」時，他總結「南方」為「最大的意義在於它是飛魚來自的地
由於我曾在蘭嶼居住生活了二十二年，且近十年來，亦先後
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造訪巴丹島五次。對於兩地人民的體質特性、生活習俗、文化祭儀 方，並且與達悟人記憶中具文化血緣親屬的巴丹有關。」 國家
及傳說神話有一些觀察心得，也越來越肯定二者就是「We are 海研究院張至維分析說：
family!」
蘭嶼到巴丹島 110 公里，蘭嶼到臺灣要大約 60 公里，所以大
林茂安說，曉得在很久很以前，達悟族與巴丹島的人是常常 概兩倍的距離開船或者划船，也都到得了。（蘭嶼）氣象臺天氣

有來往的，雙方以物易物，但後來雙方發生過爭執並演變成殺戮 好，就可以看到北方島，整個巴丹島連到菲律賓，是南島文化的路
而不再往來。對此，他也深感好奇！ 線。不管從哪裡開始，有一說：「達悟人的 DNA 比較接近臺灣大
島的原住民的 DNA，跟菲律賓巴丹島的 DNA 比較遙遠，雖然 DNA
臺灣的蘭嶼與菲律賓的巴丹群島，都是位處於兩個國家中最
跟臺灣比較近，可是文化圈上面（歷史上）跟他們比較近。」你就
邊陲的離島，無論是蘭嶼島上的達悟族人，或是巴丹群島上的族
是越往南，DNA 就會再跟當地混合，就跟原來的這邊就越遙遠。
人，都是該國家原住民中的少數族群。兩者的歷史都分別經歷很

長的一段時間被其他國家殖民統治，特別是西班牙在巴丹群島的
DNA 是由親變疏，其他的方方面面也在所難免。蘭嶼與巴丹
殖民時間，長達一百五十年之久，留下深刻的天主教信仰影響；
之間早期可能是一個「由北向南」的族群「單向遷移」的流向嗎？
又從 1900 年開始，又分別受美國和日本，近四十多年和十年的
或又可稱之為「文化圈」的擴展，這一時期可能還是一個以巴丹
管轄，因此巴丹群島老一輩的人當中，英語、日語流利者不少，
群島為「中心」，蘭嶼為「邊陲」的雙邊互動關係；但是，經歷
西化程度較高，早年蘭嶼耆老剛剛開始和伊特巴亞特島的伊巴丹
了神話所隱喻的海嘯（大洪水）而「反向北遷」之後，雙方一度

45 詳參閱董森永著，《蘭嶼與巴丹島的故事》（台南：財團法人臺灣基督長老教 46 浦忠成，《被遺忘的聖域：原住民神話、歷史與文學的追溯》（臺北：五南圖
會臺灣教會公報社，2017 年 10 月，初版），第 61-65 頁。 書，2007 年 1 月，初版），第 199 頁。

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