Page 111 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第四章 「達悟」族，還是「雅美」族？

第三節 達悟族的島際與島內徙移 與此同時，臧振華院士亦指出：「蘭嶼與菲律賓巴丹島距離

相近，而且居住在蘭嶼島上的雅美（達悟）人與居住在巴丹島上
的伊巴丹人，無論在語言和若干文化特徵上，都有甚為相似之處，
一、黑潮來去：達悟與巴丹群島間的歷史遷移
加上在達悟族部落的始祖傳說中，有涉及菲律賓巴丹島者，所以

蘭嶼與菲律賓的巴丹群島，特別是該群島中北方的伊特巴亞 長久以來，語言學者、人類學者和考古學者大都認為兩者之間有
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密切的歷史關係。」
特島（Itbayat），該島附屬小島中之最北的是雅美島（Yami），
兩地居民有相似度 60%的語言；巴丹群島的口述神話傳說中，伊 「歷史關係」是說從歷史文獻、文化記憶、神話傳說，都顯
巴丹人（Ivatan）可能因海嘯而遷徙到蘭嶼，達悟族有關於此的口 示兩地之間有著深厚的歷史淵源；但是，儘管兩地之間可以肯定

述歷史或是神話傳說中，同時流傳祖先來自巴丹和大洪水的記 的是在歷史上「互有往來」，我們同時也必須認識到，從「考古
憶。 證據發現，臺灣、蘭嶼、巴丹與呂宋之間人群流動的過程，可能
根據考古學與語言學的理論，認為臺灣是南島語族的故鄉， 並非單一路徑就能釐清的，詳細的情況應比想像中還要複雜許

南島語族的擴散是由臺灣，經由蘭嶼、菲律賓的巴丹島，到達菲 多，而蘭嶼目前六個部落的人群分布現況，應該就是歷經多次移
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律賓，再由東南亞島嶼遷往大洋洲。然而在一項研究中發現，達 動的結果。」 而且是「昔時蘭嶼與南方島群的交往互動，並不僅

悟族人與巴丹島人雖然在語言與文化上要較達悟族人與臺灣原 侷限於單一部落，而應該是各部落皆有參與且各自分頭接觸的景
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住民相似，可是在遺傳上，達悟族人卻與臺灣原住民相近。 況。」
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1991 年 7 月 24 日蘭恩文教基金會創辦人林茂安到菲律賓巴
41 林媽利、陸中衡，〈雅美族啟示錄：海洋子民與台灣人共勉〉，《自由時報（亦 丹島做文化交流的訪問。董森永牧師依據林茂安寫的「臺灣蘭嶼
由評論網）》，2011 年 02 月 28 日，下載時間：2022 年 8 月 24 日，資料位 及菲律賓巴丹島互動發展之我見」的報告書裡，收錄到他所著之
址：https://talk.ltn.com.tw/article/paper/472189。何以如此？作者的解釋是:「以
往我們常用大陸的觀點來了解族群：陸地再大、再遠，總還可以走得到，鄰
近族群之間通婚不是那麼困難的事。因此，語言與文化跟遺傳之間比較會有
相關性的性質存在。然而像雅美族居住在蘭嶼，黑潮的影響使得他們返回台 42 臧振華，〈保存蘭嶼地下史料的重要性：一個學術的觀點〉，《2002 臺北市原
灣故土的機會非常難得，他們只能往前衝，面對浩瀚的太平洋，與來自不同 住民文化祭系列活動—南島民族世紀首航暨海洋文化國際論壇論文集》（南
島嶼的人群交易，發展出迥異於其他台灣原住民的南島語—馬來亞波里尼西 投：財團法人臺灣原住民部落振興文教基金會，2002 年），第 127 頁。
亞南島語。」，「就像其他居住在台灣的原住民，他們的血緣來自東南亞大陸、 43 楊政賢，〈島、國之間的「族群」：臺灣蘭嶼 Tao 與菲律賓巴丹島 Ivatan 的口
東南亞島嶼地區。但是海洋的隔離，使得他們拋下原來土地給他們的侷限。 傳歷史〉，《Journal of Austronesian Studies》，第 3（1）期，2012 年 6 月，第
海洋的挑戰雖然艱鉅，卻更自由、遼闊。這道理，對於我們這兩千三百萬居 31 頁。
住在台灣的民眾也一樣適用吧！」 44 同前註。

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