Page 68 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

蘭嶼時令 ༺ࢻૄऎݱ˖ʷٙෂו

用形象來取名，但一看你就知道，都是帶著我們漢人的文化去命 意義，就是一個「界線」。然後上面的海蝕平臺，只是指明這是婦
名。比如說我們在蘭嶼的達悟朋友，自己本身就有很多地名，這個 女採集的地方，如採集鹽巴之類的。他們的語言其實不複雜，可能
地名，遠比漢人給它的名字更細膩。例如雙獅岩，海洋民族的文化 也沒有什麼形象、意境可言，就是有溝通的功能性。
裡沒有獅子，怎麼可能叫它雙獅？

命名之後，大家都是同樣的族群，就能夠很方便地記住，像玉 這個其實和漢人差不多了，其實只要是依賴土地為生的，對
女岩、雙獅岩，大概都是在 1950 年代的時候，蘭指部的軍人或管 環境有很細膩的觀察，一個就是資源的取得。比如說災害發生，
訓隊的隊員所取的名字，這個也可以說是所謂的優勢文化嗎？
就是這裡發生什麼，或我們兩個發生什麼好事，或不好的事，因
我們和不同族群的原住民朋友交流，發現地名對於各地的朋
為要跟別人講述，所以就要指稱那個地名，也就有了一個名字。
友，包括漢人也一樣，都是記錄在地圖上的。因為地圖記不了所有
陳敬介說：
的地名，所以被挑選出來的，都是有限的地名。地名是每個地方的

人和環境的密切連結，是他看到或者他發生的事在地景中呈現。
所以我也很期望，可以看到蘭嶼有張達悟人的地圖。 像龍頭岩也有一個蠻有趣的故事，是夏曼・藍波安講的，他
們說那裡叫做「島嶼的屁股」，就是因為龍頭岩在最南邊。但其實
不同部落的人都可以對這個地方命名，或另取別名。但達悟
也是標誌的一個漁場，就是叫黑潮，從那邊分岔，就會有很多洄游
族是非常平權的，所以每個部落成員，都有命名權。其實看別的部
的魚，那就是一個漁場，這就是他們地名的命名。這裡就是現在觀
落是一樣重要，他們很尊重不同部落對自己傳統領域的解釋或者
說法，那我們很期待能有一個更有達悟族主體性的地圖。 光客大家說的「青青草原」下方一帶。

達悟（雅美）族是口語，並無使用書寫文字，一個語詞經常
二、詩化的語言
可能會有多種、多重的涵義。陳敬介給了這個「語言籠統」、「富
含隱喻」的現象一個概括：「詩化的語言」。他詮釋說：
對此，陳敬介曾在蘭嶼當地做過地名的調查，對類似主題進

行探尋的人數其實已經蠻多的，他提了「詩化的語言」的看法。
他說： 詩意空間的傳統族語命名，的確使蘭嶼的生活場域，充滿了
神話傳說等歷史記憶的殊異氛圍，但反觀當代漢語的命名，卻使

得此一詩意空間的異族元素消失殆盡。他舉了一份交通部觀光局
像玉女岩，達悟人的說法就有兩三種，其中有一個叫做「蘆葦
製作的「發現蘭嶼」文宣摺頁，儘管印刷精美，非常用心；但是對
火把」，或說這是「蘆葦作的屋頂」。在達悟語的語根裡面，這個
於部分蘭嶼奇岩地景的文字說明令人費解和訝異，「雙獅岩」在達
語言就叫蘆葦，蘆葦的火把是比較有意涵，有點像是地標。而雙獅
悟族族語中原意是「部落的尾端（朗島與東清兩個部落傳統領域
岩，達悟語的意思其實就是部落與部落間的界線，本身沒有太大
的交界處）」，但是該摺頁的介紹文字則是蘭嶼當地人命名此岩時

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