Page 395 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十章 當代社會文化變遷的衝突與適應

力量？ 其實不管是新課綱或民族教育，都我們在找到一個可以合併
在地有不少長輩們，很用心在幫忙，但是民族教育需要更多 或可以交錯穿插的點，也就是讓新課綱與民族教育的內容達到平
當地的人才，而文化人才的凋落，是一個很大的問題點，目前年輕 衡，讓孩子獲取該有的學習效度。而傳統文化也可以進到新課綱
一代可能還沒辦法接手。可能 5、60 年代民族或傳統文化的涵養， 的脈絡裡，這是相輔相成的，當然，這些教材，每年都需要調整，

或那種廣闊且比較在地傳統文化的觀點，加上家長的想法也有些 加上師資不斷更換，這對於民族教育來講，真是非常大的挑戰，須
改變。但是我會認一個民族家園，除了回到傳統文化之外，又從當 要克服的問題。一個禮拜的課，導師是十四到十六堂，主任最多六
代性進行比較，更有具有批判性，或更有融合多元的狀態。其實民 堂，科任老師是二十堂，所以當我們寫了兩百四十節的課程，是一
族教育在推動的時候，也是不斷地改，一直在改變，在滾動式修 個月的總節數，兩百四十節是一個老師在講。例如我自己寫的地
整，所以，我們還在繼續，繼續觀察，看看我們孩子，在民族教育 下屋教材，必須從一年級到六年級，都是我來寫，所以兩百四十減
中能夠展現出什麼樣的特色？ 除以六，一到六年級，所以一年一個年級大概就是四十節，要寫四
十節，六個年級就是兩百四十節。
2. 編寫民族教育教材
課程要連貫，一開始為實體探索，到六年級會有較抽象的內
其實我們的民族教育課程，有一部分會納入當地的天主教文
容，這就是老師要下的功夫，但若因師資不足，由一個經驗不足的
化協會，或在地耆老口述的知識，有時也會請對文化較有琢磨的
代課老師教學，影響非常大，所以離島的師資會影響到民族教育
老師來上課。我們每位老師至少可學到兩百四十堂的教案，所以，
的推動，除非能廣用在地的師資。
每位老師要能自編課程，效益如何，我不敢保證，但是我覺得老師
們的認真度，值得鼓勵。其實，蘭嶼離島的師資非常不穩定，主要 3. 離島師資不穩定
是政策問題，離島教師往往一兩年就換人了。前一位編寫的課程 關於離島的師資，上次監察委員透過視訊初步調查，蘭嶼每
可能有兩百四十小時，就留給下一個老師調整。以教育的觀點來 個學校的原住民與在地老師所占比例不超過三成，有的才兩成左

看，師資不斷地換來換去，或者沒有長遠固定的師資，推民族教育 右。所以一個學校假設有十位老師，大概不到三位原住民或蘭嶼
會遇到無法銜接的課程，更難以達到教育的效益，所以偏鄉離島 在地的老師，而我們學校，正式老師加上代課老師，才剛好三位或
師資的不穩定，是影響民族教育很關鍵的一個點。 四位。有些學校可能一個也沒有，像東清國小可能就不到一個或

其次，社區的互動、家長的回應也很重要，所以當我教導主任 只一個，蘭嶼國小可能有兩位。所以一所學校就一兩個，這還包括
時，常常邀請他們來討論，或許有些家長一開始比較排斥或抗拒， 了正式教師或專職族語教師，他並非國小的專任教師，可能只是
因為他們覺得民族教育，對學生未來的生活、工作上，能放在什麼 科任的，負責原住民專職化教育課程，他不是學校教學的主幹，影
樣的位置？或是能幫學生找到什麼樣的工作？關於這一點，我們 響面當然會很大。這個問題就落到校長跟主任身上，他們的思維、
就花了很多時間跟家長溝通，解釋說我們要讓孩子在文化具有基 以及如何看待民族教育？
本的認知，或對自己文化的認同。 要推民族教育，我覺得首先是對民族教育的認識，以及對民

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