Page 361 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十章 當代社會文化變遷的衝突與適應

4. 蘭嶼的醫療資源 要從臺灣買水芋。當然最大的問題是那個時候他們還會吟唱，我
蘭嶼醫療資源不足，是全島族人一致關切的重點。衛生所提 們現在不會吟唱了，我做大船，然後怎麼去祝福大船。
供的醫療量能，確是不足，到現在還是一樣。這是鄉公所、縣政府 拼板舟文化要建立起來，是非常重要，現在是蘭嶼年輕人你
或中央，應該面對與傾力解決的問題。雖然現在建立了視訊醫療， 們要去思考的問題。但是你們要準備三種東西，一定要會唱傳統
但蘭嶼的族人看病實在很不方便。記得曾經有緊急外送發生意外 歌謠，一定要有水芋，一定要有豬。這三種沒有的話，就不能做大

事故，讓蘭嶼的醫療問題突顯出來，尤其現在 covid-19 疫情未退， 船。這個船等於是一個非常危險的，它會帶給發起人，會有剋你家
蘭嶼的衛生醫療何去何從？個人衷心建議，蘭嶼的醫療量能真的 人，也不是說當場，它是一個冥冥之中，就是會懲罰你。你沒有維
務必要落實，請鄉公所、縣政府或中央政府好好評估、快快解決這 護好船，沒有好好的祈福，這個船它是有生命，每一個船都有生
一塊。 命。所以，這個情形下，你要做大船，我自己認為啦，他們年輕人
要重新再做出來不簡單。不過我們今天基金會有補貼他們做大船，
我是希望說，部落能夠以我們這個預算來做一些大船，因為沒有
大船，就沒有飛魚文化。

你們可能有 看過大船祭 典，它有一 個船首和船 尾，
manamorong（槳手）這兩個是要互相對應，manavilak（掌舵者）
要先唱，因為他是最大。然後他唱完以後就要對應那首歌，因為他
唱的就是唱這首歌。然後，他唱那個歌是針對大船在下水的時候
能夠平安，那船頭 manamorong（槳手）他唱的歌是什麼？是在祈
福船上的這些船員的生命。所以他是一搭一唱，所以在這個情形
之下，我們不會唱這個歌的話，這個大船一做下去，我們會擔心那
樣子的文化（無法傳承）。
圖表 91：椰油部落周家輝
（訪談錄影截圖） 我們真的期望遊客在使用交通上，安全必須要遵守。其實環
島 36 公里（速限）你為什麼要騎到 60 呢？不需要吧，你就騎慢
（四）紅頭部落周貴光：蘭嶼的當務之急 一點吧，40 也會環島結束啊！交通上把摩托車放慢一點，既然蘭
嶼是一個「慢遊」的地方，你就不需要騎太快，這個是要特別講
我在任內的時候，推動所謂的十人拼板舟的雕刻，我說我編
的，所以蘭嶼遊客的後送頻率很高，對整個社會資源也浪費、非常
預算，你們做。後來呢，六個部落都做，一個部落補助他們 300 萬，
龐大的經費。第二個是我們希望他們在整個潮間帶的時候，因為
因為他們要買水芋頭，因為芋頭已經不足了。那個時候水芋文化
鄉親對他們的期待非常高，你要去潮間帶，你要去浮淺，你不要去
已經消失了，大概也有了四成左右，只有六成的水芋，所以他們需
碰觸所謂的珊瑚。當然硨磲貝是蘭嶼傳統非常重要的一環，就不

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