Page 161 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第五章 達悟族的社會

圖表 42：達悟族命名原則 二、達悟「親從子名」的命名意義

人生階段 族名 名字意涵
嬰兒 Si Legei 尚未正式命名 （一）漁人部落董恩慈：身分的變化與標誌

尚未婚育長嗣之前 Si 兒女名字 希・年輕時候的名字
漁人部落董恩慈認為，蘭嶼的「親從子名」主要用意是身分
已婚育有長嗣之後 Shyman 兒女名字 夏曼・OOO 的父親
Sinan 兒女名字 希婻．OOO 的母親 的變化與標誌。他說：

兒女有了長孫、長 Siapun/ Syapen 孫兒女 夏本・OOO（不分
孫女當上祖父母 名字 祖父母均稱夏本） 蘭嶼「親從子名」沿用到現在，很多家庭都還在使用這樣子的
當上曾祖父母 Syapen Kotan 夏本估旦（不附加曾 傳統名字。「親從子名」主要的意思是，當你變成父親、母親的時
孫名字） 候，你的名字要更換，比如說父親要稱呼夏曼，母親要變成希婻，
漢名 僅為沒有姓氏溯源價值的無文化意義之人別標 這是身分的變化與標誌。然後後面的名要放你最大的小孩的名，
示。 那不管是男生、女生都一樣。
在蘭嶼有五個不同名字的位階。還沒有正式有自己的名字之

「親從子名」最淺白的意思就是「我是誰的爸爸（媽媽）」、 前，有一個叫乳名，例如乳名叫希．勒給，意思就是還是一個嬰
兒；還沒有一個正式的命名之前，父母會稱自己的嬰兒叫希．勒
「我是誰的祖父（母）」，這跟我們所習知的漢人姓氏命名與宗
給。那接下來開始命名之後，這個小孩會冠一個「希」，前面冠一
族的文化有所不同，但是強調親密的血緣關係則是一致的。
個希，然後後面就是那個名，比如說第一個小孩叫凱森，那他的全
達悟族的傳統文化頗為低調，即使是婚禮，如同紅頭部落的
名就叫希．凱森，那父親叫夏曼．凱森，凱森的媽媽叫希婻．凱
李月桂女士分享的個人經驗：「我爸爸說：『還不要帶（走）我 森。凱森的阿公、阿媽也要改名，變成夏本．凱森。
的女兒，白天的時候你們再一起走。』我的老公說：『今天晚上 所以我們會有五個名字，第一個就是希．勒給，另外一個在這
我一定要帶你的女兒到紅頭的。』我沒有辦法就跟著我的老公來 上面是希，然後再變成父母親的時候父親叫夏曼，母親叫希婻，變

紅頭。一定要晚上的，為什麼？老公的意思是說，萬一有人看到 成阿公、阿媽的時候夏本；阿公、阿媽一樣的稱呼。然後最高階，
會一直討論，或是有人想要追、破壞。我們的理解，也害怕有人 如果能夠活到曾祖父的話，就是夏本估旦。夏本估旦之後不會放
那個曾孫的名字，不放名子了。有人會講說夏本的也是一樣，祖父
說不好的話。」這樣的婚俗對習慣鋪張的漢人來說，可能較難理
母也不會刻意的放那個孫子的名字。
解。據說生下子女之後，達悟族配偶之間的婚姻關係會更加穩定，
稱呼是祖父、還是祖母的時候，我們會看到這一位已經位階
也因此對長嗣的命名相當重視。
提升了，就是我覺得他完成了一些任務，他就是一個在家裡做了
很多事情，結婚生小孩，有自己另外一個階段了。他對我們社會性

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