Page 104 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

蘭嶼時令 ༺ࢻૄऎݱ˖ʷٙෂו

者鳥居龍藏說出來，而是在我們傳統的一首歌裡，飛魚從巴丹島 公聽會，就是到底要用雅美，還是用達悟？這兩個公聽會到最後
上來的時候，經過巴丹島牠們要往這邊，在歌謠裡就是說，島上的 都沒有共識。所以，你說現在要用達悟，還是雅美？我覺得是認同
雅美族人聲音比較宏亮，懂得尊重飛魚，用雞血來吸引飛魚，所以 的問題。認同你是雅美，還是達悟，其實最重要的是，認同之後你
在歌謠裡面有 Yami（雅美族名）。 的行為實踐是什麼？那才是重要。我們雅美人一生可以換三、四

每個村在招魚祭，最主要就是要召喚飛魚，在召喚飛魚的過 個名字，那你今天雅美、達悟，我覺得不用去爭，我在教學現場，
程中，我們一定是拿公雞或公豬，在灘頭宰殺，把他的血放在盆子 雖然我是用雅美，但是我也接受人家說我們是達悟族。
裡。其實以前魚團組織很多的時候，每個部落大概都有 7、8 艘大 在我們的文化裡達悟是指稱人，這個人是有別於萬物的意思；
船，每一艘都會殺一隻雞或豬放在旁邊，去用手沾雞血。當然我們 你們（指來此訪談的團隊成員們）也是達悟，你們都是人。所以不
也有放祭血的竹子，每一個村的灘頭都是。在浪要拍打的地方，我 能夠單單指涉蘭嶼的人，達悟是「人的通稱」。（當年）在反核的
們沾雞血後要走下去，找一個光滑的鵝卵石，因為鵝卵石代表的 時候，是要凸顯他們身為蘭嶼（族人）的歷程。這是一個歷史，而
是很硬朗的身體，所以大家都會去沾鵝卵石，說一些祝福自己的 當下他們為什麼叫作達悟同鄉會？我也不知道。所以，你問說為

話，希望自己的身體能夠在飛魚季裡，平安的在大海上去作業，我 什麼不這樣子呢？那都已經過去，現在正在進行的是，所以我才
們世代的孩子都能在灘頭進行招魚季的儀式。 說雅美跟達悟其實很簡單，就是一個認同的問題而已。真實的生

其實我覺得這樣子的儀式，讓我們去尊重這個場域，這個場 活實踐，是什麼？那個才是重要的。你今天是一個漢人，但是你過
域就是我們的聖域，非常神聖的一個地方，老人家從生到死一定 著西式的生活，那你是漢人嗎？你連祖先也不拜，那你是漢人嗎？
要在這個灘頭裡面，每一年都要去召喚飛魚，然後用祝福的話去 其實有的時候生活實踐才是重要的。你要稱呼雅美，你要知道那
吸引牠們過來，那要怎麼去吸引牠們？用我們說 Iyami（雅美，意 個文化的脈絡在哪裡？你要稱達悟，那達悟是到底是怎麼樣來？
指蘭嶼的人）就是飛魚知道我們在召喚，牠們就會到我們的灘頭 這才是重要的，要理解整個名字在文化脈絡，然後透過生活實踐
裡來。Iyami 就是指這邊的人，所以那個歌謠比鳥居龍藏的「Yami」， 去做，才是最重要的。
其實出現早很多。所以，Yami 這個詞一直到最後，出現在鳥居龍 Yami 跟南邊菲律賓巴丹島的雅美島是否有關？我覺得他們

藏的文獻裡，他指稱我們這邊的人雅美族的時候，才第一次記錄 也是一個地理方位的名稱，因為在我們的文化裡，像漁人跟紅頭
到文獻裡面。日本人把臺灣的原住民分成九族，雅美族就是其中 他們對於小蘭嶼跟小蘭嶼南方，這些連接到巴丹島的小島，名稱
的一族。 都很清楚，而且他們的名稱都跟 Itbayat（巴丹群島島名），那個
「達悟」這個稱呼是在 1996 年的時候，有一個反核的活動， 巴丹島最北邊的那群人，他們的話可以跟我們作溝通，這些小島
在蘭嶼叫做「一人一石」的填港活動，就是在蘭嶼這個現場；臺北 的名稱也都一樣。所以，證明在幾百年前，也就是西班牙統治菲律
也有一群雅美族的年輕人在台電大樓，說他們是「達悟同鄉會」， 賓的時候，其實蘭嶼島跟南方的這些島是有互動的。這個島並不
「達悟」這個詞大概就是從那個時候開始。 是中間有個小島叫 Yami（巴丹島群島北方一個小島），我看地圖

為了要去正名族群的名稱，其實我們在鄉裡，有開過兩次的 上面有一個小小的雅美島，跟它沒有關係；在文化裡面的脈絡，我

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