Page 343 - 蘭嶼時令-達悟族海洋文化的傳承

| 第十章 當代社會文化變遷的衝突與適應

第一節 宗教的洗禮 利。抗議政府要求去除黄牛的禍害，拆除管訓隊員的存在，停止

運入核廢料，停止轟炸小蘭嶼漁場、放棄國家公園的設立，打消
不公平的待遇，不公義的政策，顯現民主和平的社會，發揚基督
一、新的信仰一定程度地改變了達悟族的精神世界
的愛心，急救病患送臺治療，安慰受苦受難的族人，在在都是基

儘管有耆老認為，自從有了基督教以後，達悟族人不再怕鬼 督教在蘭嶼為達悟帶來的教育和幫助。達悟族人不能沒有上帝，
不能不依靠上帝……。」
了！但是一般還是認為達悟族人對 anito（鬼靈）仍然十分畏懼。
在各部落流傳的諸多神話傳說中，當然也有「天神」的存在。紅 張仁和牧師認為：「基督教信仰與一般民間習俗禮儀的關係
頭部落耆老周朝結指出，教會有許多功能，基督長老教會（1949） 是什麼？這是一個困擾基督徒的問題，在基督教的神學上，可說

民國 38 年傳入蘭嶼（另有一說民國 40 年），注重培育神職（牧 是探索福音與文化對遇的主題。長久以來，基督教會把不同於西
師）人員和主日學老師教育；天主教（1954）民國 43 年進到蘭 方世界所知的文化和耶穌基督的福音對立起來，認為耶穌所宣揚
嶼，除鼓勵傳教員從政，為民喉舌之外，也重視教育，將學生送 上帝國的好消息完全是與俗世文化無關的，是一種超越人間的

到臺灣求學，以其為鄉梓服務。這些都在默默地改變了達悟族人 『啟示』，可以橫貫古今時空、放諸四海皆準的真理。地上的文
的精神世界！ 化無論如何高義大德，總是人類墮落之後的『產物』，是需要徹

董森永牧師說：「蘭嶼是上帝所造的美麗島嶼，由達悟族人 底改變，回轉到《聖經》所說的敬拜上帝的方向上。然而《聖經》
居住管理，面積 45 平方公里，人口約四千多人，分居在六個部 所啟示的真理，耶穌基督所見證的福音，真的不帶有任何人類文
落，空氣新鮮無污染，達悟獨特的文化習俗，人民純樸、團結合 化的瞭解嗎？究竟文化意味著什麼？」，宋泉盛牧師認為，「文

作、愛好和平，吃的是水芋、地瓜、魚、以農漁為業，心中有神， 化是由多采多姿、形形色色的東西構成的，像科學、藝術、宗教、
不易犯罪。於是當基督教傳入島上時，達悟族人很快接受福音， 道德、法律、風俗、習慣等。也就是說，只要有人，即有文化；

相信耶穌作個人的救主。建立了教會，達悟族把教會當作自己的 只要有文化，就有人。具體而言，人是文化的化身，探討文化的
家，也是敬拜上帝的場所，領受智慧的教育。基督教在蘭嶼，不 意義就是探討人的存在意義。就這一點的了解上，福音與文化不
只改造達悟心靈向善，也救濟給予達悟人物質的需要，基督教使 是沒有關係的。因此，民間習俗和禮儀是文化的一種形式，文化

達悟族人更和平、行善、接待遠方客人、心裏善良、有愛心、有 是我們人成長的背景與根源，離開了文化的根，我們什麼都不
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是……。」
智慧、懂得如何愛主、愛村、愛鄉土、愛族人、愛家庭等，保護

島嶼，勇敢起來抵抗破壞景觀、環境、海洋的惡勢力，向統治者
105 張仁和，〈基督徒面對台灣傳統文化和習俗的態度（上）〉，《台灣基督長老
爭取歸還土地、海沙屋的補助、建設的補助、教育補助、人民福

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